Вот уже в течение многих лет религиозные организации СССР активно участвуют в борьбе за укрепление всеобщего • мира, предотвращение угрозы новой войны, прекращение гонки вооружений, установление справедливых отношений между народами. Эта благородная патриотическая деятельность церквей и религиозных объединений встречает одобрение не только верующих граждан Советского Союза, но и всей советской общественности, прогрессивных людей мира. КПСС и Советское правительство с пониманием и одобрением относятся к выступлениям религиозных организаций в пользу разрядки, против гонки вооружений, за мир. В выступлении товарища Л. И. Брежнева на Всемирном конгрессе миролюбивых сил в Москве глубоко обоснована мысль о том, что мир, разрядка международной напряженности не утверждаются сами собой, а могут быть достигнуты в результате упорной совместной борьбы различных миролюбивых сил и организаций, всех людей, несмотря на различия в мировоззренческих позициях. Эта мысль особо была подчеркнута в Отчетном докладе Генерального секретаря ЦК КПСС товарища Л. И. Брежнева на XXVI съезде КПСС, где говорится, что «мы будем активно поддерживать все шаш, полезные для дела мира и демократии. В условиях нынешнего осложнения международной обстановки сотрудничество с социал-демократами, с профсоюзами, с религиозными кругами, со всеми демократическими, миролюбивыми силами в вопросах предотвращения войны и укрепления мира представляется нам важным» 30. Между тем реакционная буржуазная пропаганда обрушивает на церкви СССР поток клеветы и всякого рода грязных инсинуаций в связи с их активным участием в движении сторонников мира. Она заявляет, в частности, о том, что движение церквей Советского Союза за мир «инспирировано Кремлем». Как пишет западный «советолог» У. Флетчер, «организованное движение в защиту мира было советским творением с самого начала...». По словам другого «специалиста» по церковным делам в СССР — У. Коларза, «Кремль в своей борьбе за мировое господство приступил к новой авантюре в большом масштабе... Русская православная церковь и все другие церкви... должны были принять в ней участие. Эта новая авантюра называлась движением за мир». Упоминавшийся уже нами Н. Струве, говоря об участии Русской православной церкви в борьбе за мир, утверждает: «Трудно сказать, в какой мере Московский патриарх руководствовался в своей внешней политике своим религиозным сознанием и где начинается выполнение государственных директив». Авторы подобного рода утверждений пытаются полностью игнорировать тот факт, что, во-первых, миротворческая деятельность церкви отражает настроения, стремления, волю религиозных масс и, во-вторых, предотвращение общечеловеческого зла — новой мировой войны с ее ужасными средствами массового уничтожения людей соответствует интересам как атеистов, так и верующих, всех служителей культа, будь то православный священник или протестантский пастор, мусульманин-суннит или мусульманин-шиит, буддистский монах или католический ксендз. Ежегодно за рубеж религиозные организации посылают до 150 делегаций и примерно такое же количество делегаций приезжает в СССР. Представители духовенства участвуют во всесоюзных и республиканских конференциях сторонников мира, выезжают на сессии Всемирного Совета мира и международные конгрессы миролюбивых сил. Они стремятся расширить взаимопонимание и солидарность между религиозными деятелями и церквами всех стран в решении конкретных задач борьбы за сохранение и упрочение мира. Большую роль, например, религиозные организации СССР сыграли в подготовке и проведении Всемирного конгресса миролюбивых сил, состоявшегося в Москве в октябре 1973 г. Этот конгресс по праву называют первой генеральной ассамблеей народов мира. В работе конгресса участвовали представители общественных движений самых различных политических направлений и взглядов, а также свыше 300 представителей многих религиозных организаций мира. На пленарных заседаниях и в комиссиях конгресса выступили многие представители церквей СССР, которые выражали полную поддержку курса на мирное сосуществование и сотрудничество между всеми народами, разрядку международной напряженности, осуждали империалистическую агрессивную политику, колониализм, расизм, апартеид и другие позорные явления в современном обществе, требовали справедливого урегулирования на Ближнем Востоке и в Индокитае, гневно заклеймили преступные действия военной хунты в Чили. Религиозные деятели — участники конгресса по инициативе патриарха Московского и всея Руси Пимена встретились 29 октября в Троице-Сергиевой лавре (Загорск), где христиане различных направлений и мусульмане, буддисты и синтоисты, последователи иудаизма и индуизма, баптизма и лютеранства и других религиозных течений из всех районов земного шара единодушно выразили свою готовность всемерно содействовать борьбе за укрепление всеобщего мира, за установление дружеских отношений между всеми народами, за социальную справедливость. С речью к собравшимся обратился патриарх Московский и всея Руси Пимен. «Наша Родина — Советский Союз — с момента провозглашения в октябре 1917 г. в России подлинной власти народа последовательно и энергично стремится к разоруженному миру, к братству и сотрудничеству между все- ми народами»,— сказал Пимен. Он подчеркнул, что Русская православная церковь, как и объединения других религиозных культов в СССР, стремится полностью использовать свои возможности для служения миру. Патриарх призвал участников встречи наиболее эффективно донести до верующих решения Всемирного конгресса миролюбивых сил, приложить все усилия для претворения их в жизнь. *. Единство в борьбе за мир и социальный прогресс — вот та главная идея, которая проходила красной нитью в выступлениях представителей религиозных организаций Советского Союза. Давая высокую оценку содержанию работы Всемирного конгресса миролюбивых сил, участники встречи религиозных деятелей подчеркнули, что считают своим долгом, равно как и долгом всех реалистически мыслящих религиозных деятелей, приложить максимальные усилия к претворению в жизнь его результатов, к доведению их до сознания широких кругов верующих, изыскивать новые и новые возможности укрепления мира и безопасности народов. Представители церквей из СССР являются активными участниками наиболее влиятельных международных организаций, таких, как Христианское движение в защиту мира, Всемирный совет церквей, Конференция европейских церквей, Всемирный Союз баптистов, Европейская баптистская федерация, Конференция левых католиков Европы, Всемирная лютеранская федерация, Академия исламских исследований, Всемирное братство буддистов, и некоторых других, выступающих за мир и справедливые отношения между всеми народами. В 1958 г. религиозные организации СССР поддержали идею создания Христианского движения в защиту мира (ХМК), превратившегося в широкое международное движение, к которому присоединились прогрессивные церковные деятели капиталистических и развивающихся стран. К настоящему времени состоялось пять Всемирных христианских конгрессов, проведенных Христианским движением в защиту мира. В них участвовали представители церквей всех континентов земли. О международной значимости христианского мирного движения говорит тот факт, что его руководящих деятелей принимали президенты и премьер- министры многих стран. Особенно представительным был V Всемирный христианский конгресс ХМК, состоявшийся в июне 1978 г. в Праге. В нем приняли участие около 600 делегатов, наблюдателей и гостей из 84 стран мира. В докладах и выступлениях участников конгресса были подвергнуты резкому осуждению попытки империалистических держав сорвать процесс международной разрядки, развернуть новый виток гонки вооружений, и в частности производство нейтронной бомбы, удушить национально-освободительные движения народов Азии, Африки и Латинской Америки. В то же время делегаты конгресса выражали поддержку миролюбивой политики стран социалистического содружества, их инициативы в вопросах разоружения. Конгресс вынес важные решения, касающиеся современного международного положения. Но самым выдающимся событием в религиозной жизни всего мира явилось проведение Всемирной межрелигиозной миротворческой конференции, которая состоялась в Москве 6—10 июля 1977 г. под девизом «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами». Это был небывалый в истории по своему характеру, содержанию, своей целенаправленности и широкому представительству форум религиозных деятелей. Некоторые делегаты называли его самым великим религиозным событием XX в. В Москву съехалось около 660 наиболее влиятельных деятелей международных и национальных, религиозных и общественно-политических кругов из 107 стран, представлявших собой почти все религии мира. Среди них были выдающиеся борцы за мир лауреат международной Ленинской премии «За укрепление мира между народами» и Нобелевской премии мира Шон Макбрайд, лауреат международной Ленинской премии Раймон Гоор. В числе участников конференции находились главы христианских, мусульманских и буддийских церквей, руководители влиятельных национальных и международных религиозных организаций, представители высшего духовенства, члены правительств в ранге министров и их заместителей, члены парламентов, видные теологи, владельцы и издатели крупных религиозных газет и журналов и т. п. Этих людей различных политических взглядов и убеждений объединяло, как они записали в принятом конференцией Обращении к религиозным деятелям и верующим всех религий, «искреннее желание принести свои плоды в созидание такого мира, из которого будут изгнаны война и несправедливость». В приветственном послании Председателя Совета Министров СССР к участникам конференции говорилось, что «девиз конференции отражает высокое благородство ее целей — содействовать защите мира, предотвращению угрозы новой мировой войны, прекращению гонки вооружений, укреплению добрососедства и отношений равноправного сотрудничества между народами. Участие в конференции представителей различных религий более чем ста стран мира свидетельствует о том, что религиозные деятели все энергичнее ведут свою миротворческую деятельность и активно включаются в общую борьбу миролюбивых сил. Мы убеждены, что отпор попыткам реакционных сил затормозить процесс разрядки, разжечь вражду между народами будет нарастать и что поборники мира не пощадят усилий в интересах мирного будущего всего человечества». С приветствиями и добрыми пожеланиями в адрес конференции обратились свыше ста виднейших государственных и общественных деятелей, в том числе генеральный секретарь ООН Курт Вальдхайм, генеральный секретарь Всемирного Совета мира Ромеш Чандра и другие. Все это ярко свидетельствует о признании форума религиозных деятелей мировой общественностью. На открытии конференции с большой речью выступил патриарх Московский и всея Руси Пимен. Его выступление способствовало установлению на конференции атмосферы делового сотрудничества и взаимопонимания между представителями всех религий. Сам факт созыва конференции, отметил в своем выступлении патриарх Пимен, широкий отклик, какой нашла инициатива проведения конференции, и представительное участие в ней религиозных деятелей подтверждают всемирное значение вопросов, подлежащих рассмотрению конференцией, исключительную значимость того, что ей предстоит совершить. В ходе пленарных заседаний были заслушаны доклад муфтия Зия-утдин-Хана ибн Ишана Бабахана (СССР), а также содоклады каноника Б. Карра (Либерия), каноника Р. Гоора (Бельгия) и митрополита Павла Мара Григория (Индия), ставшие основой дискуссии в созданных конференцией трех рабочих группах: «За прочный мир», «За разоружение», «За справедливые отношения между народами». В насыщенные дискуссиями дни работы в группах, в которых выступило более 300 человек, состоялся широкий и свободный обмен мнениями, носивший деловой, конструктивный характер. С полным единодушием конференцией были приняты итоговые документы: «Обращение к религиозным деятелям и верующим всех религий во всем мире», «Обращение к правительствам всех стран мира» и коммюнике. В этих документах подчеркивается, что международная разрядка служит единственным непременным условием и гарантией для обеспечения всеобщего прочного и справедливого мира на земле. Религиозные деятели призвали все заинтересованные правительства к действенному претворению в жизнь принципов Заключительного акта совещания в Хельсинки. Конференция подчеркнула потребность решить ближневосточную проблему с учетом права каждого государства этого района на независимость и безопасность, включая право палестинского народа на создание собственного государства. Она твердо высказалась за вывод израильских войск с оккупированных территорий и за возобновление работы Женевской конференции по Ближнему Востоку. Участники конференции выразили озабоченность по поводу все еще существующей угрозы территориальной целостности и независимости Республики Кипр, а также осудили расизм, апартеид и колониальное угнетение, заклеймили позором диктаторские режимы в некоторых странах Латинской Америки и прежде всего хунту Пиночета. Религиозные деятели высказались в поддержку стремления народов района Индийского океана к превращению этого региона в зону мира. Подводя итоги работы конференции, главный муфтий Йеменской Арабской Республики Ахмад Мухаммад Забара сказал: «Конференция «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» прошла очень успешно, и не на 100 процентов, а на всю 1000 процентов. Конференция была очень представительной. Здесь участвовали люди всемирно известные, имеющие огромный вес как у себя в стране, так и в мире. Конечно, не все довольны результатами работы конференции. Империалисты и реакционеры ожидали скандальных сенсаций, но ничего этого не было. Одно из достоинств конференции в том, что некоторые религиозные деятели различных вероисповеданий у себя дома (например, в Ливане, на Кипре) не могли сесть за один стол и проявляли взаимную нетерпимость, а здесь, в Москве, на редкость теплая и дружеская была атмосфера и религиозные деятели различных вероисповеданий не только сидели за одним столом, но и совместно вырабатывали и единодушно приняли документы исторического значения». Многие делегаты конференции с большим одобрением говорили о внешней политике Советского государства, отмечали выдающуюся роль СССР в деле предотвращения угрозы новой мировой войны, помощи национально-освободительным движениям афро-азиатских и других стран. Много теплых слов было сказано на конференции в адрес товарища Л. И. Брежнева, его благородной деятельности во имя мира. «На Западе есть люди,— говорил Герхард Клаас, один из видных религиозных деятелей ФРГ,— которые выступают против коммунистов, но и их покорила великая убежденность, искренность, откровенность Л. И. Брежнева в борьбе за мир и прогресс». Выступавшие отмечали неспособность капиталистического мира справиться с глубоким экономическим кризисом, .справедливо решать социальные проблемы, критиковали нежелание определенных кругов в США по- настоящему бороться за решение проблемы разоружения, ибо, как единодушно отметили делегаты в заключительном документе, «этому мешают эгоистические интересы империалистических кругов, военно-промышленных комплексов, многонациональных корпораций». Многие делегаты конференции отмечали огромные социальные, культурные, экономические достижения Советского государства, горячо поздравляли советский народ с «бриллиантовым», как выразился митрополит Малабарской церкви, праздником 60- летия Великой Октябрьской социалистической революции. Делегаты конференции отмечали преимущества социализма перед капитализмом, в чем они могли убедиться своими глазами. Так, митрополит Павел Мар Григорий (Индия), в частности, сказал: «Опыт социалистических стран показывает, что социализм уничтожает эксплуатацию человека человеком. Социализм —это самый справедливый строй из всех, что знает человечество... Считаю, что все религиозные деятели должны призывать народы идти путем социализма». Ничидатсу Фудзи (Япония): «Капиталистическая система пытается монопольно использовать и контролировать богатства мира, прибегая к насильственным средствам. Это несет народам исключительную опасность... социалистические страны и их народы не имеют необходимости бороться против других, поэтому социалистическая система является гарантией ликвидации войны, вооружений». Англиканский священник Робин Моррисон (Великобритания): «...я понял силу социалистического вклада и в разрядку напряженности. Мы должны аплодировать социалистическим достижениям за последние 60 лет как в этой стране, так и в других социалистических странах... Занятость — это важнейшее достижение в области прав человека, и Запад не осознал истины этих фактов... Я возвращаюсь к себе в страну и буду говорить о силе социализма в области прав человека». С чувством удовлетворения участники конференции отмечали, что их встреча проходит в столице Советского государства, и подчеркивали при этом, что «путь к миру всегда лежит через Москву и Советский Союз». Представитель римско-католической церкви Фолей Канкус (Того): «...подобный форум представляет уникальную возможность встретиться с представителями всех церквей, и он проходит в Москве, в столице страны, которая известна своей прогрессивной коммунистической идеологией». «Наша конференция,— говорил бельгийский каноник Раймон Гоор,— проходит в Москве. И это логично, так как советская столица представляет собой цитадель борьбы за мир. В СССР проживают люди различных вероисповеданий. Они от всей души стремятся к сотрудничеству и единству в деле защиты мира». Генеральный секретарь Европейской федерации баптистов Герхард Клаас (ФРГ) заявил: «Это поистине великий форум как по обсуждаемым проблемам, так и по его организации и характеру деятельности. На всех его участников произвела неизгладимое впечатление та свобода, которая царила на конференции, откровенные разговоры и обмен мнениями... Нас особенно покорил тот факт, что все это происходило в атеистическом государстве, и Советское правительство приняло на себя такую заботу о форуме, оказало такую помощь религиозным деятелям, какую не смогло бы оказать ни одно государство на Западе... На предстоящем заседании Совета Всемирного Союза баптистов мы постараемся, чтобы не только была обсуждена информация о конференции и выработаны меры по линии ВСБ, но и направлен какой-то документ президенту Картеру». Далее Клаас заметил, что в странах Запада «найдутся недруги, которые будут обвинять религиозных деятелей в сотрудничестве с коммунистами. Но такое сотрудничество в борьбе за мир нас не смущает». Форум показал, что вопрос об ущемлении прав человека в социалистических странах, раздуваемый империалистической пропагандой, надуман. Как известно, реакционная буржуазная пропаганда, прибегая к грубым измышлениям и фальсификации, развернула шумную кампанию, обвиняя Советский Союз и другие социалистические страны в мнимом ущемлении прав человека. В спекулятивных целях эта пропаганда^аспро- страняет ложь, будто в социалистических странах верующие «несправедливо страдают» за веру. Цель такой злонамеренной пропаганды, говорилось на конференции, очевидна: вызвать у неосведомленного населения западных стран и стран «третьего мира» недоверие к социализму, скомпрометировать его в глазах мирового общественного мнения, особенно в кругах верующих, в расчете ослабить притягательную силу социализма, помешать развитию процесса разрядки. «Мы в Африке,— заявил каноник Бурд- жес Карр,— когда слышим, как определенные круги на Западе клевещут на Советский Союз за якобы нарушение прав человека, обращаемся к нашим проблемам и видим, что те же самые люди, которые учат Советский Союз морали, вмешиваются во внутренние дела африканских стран, помогают творить в Африке жестокости. Оружие, которым убивают африканцев, поставляется расистским режимам теми странами, откуда раздаются громкие голоса о правах человека». Профессор Борале (Индия), отметив, что в Советском Союзе много религий и они признаются равноправными, что ко всем верующим здесь относятся с одинаковым уважением, подчеркнул: «Человеческие права признаются и сохраняются в СССР полностью. Это утверждено конституционными принципами. И конференция должна способствовать тому, чтобы аналогичным образом эти права были признаны в других странах, например права негров в* США, права черного населения в Южной Африке». Примечательным является заявление заместителя министра иностранных дел Боливии, руководителя департамента культов Г. Тардио, который сказал: «Направляясь в Москву, я не представлял, как это можно собрать вместе такую массу религиозных деятелей различных вероисповеданий для дискуссий по жизненно важным проблемам, тем более выработать какую-либо единую платформу. То, что произошло в Москве на этой конференции, меня поразило. Я, как верующий человек, утверждаю, что сильной стороной конференции явилась моральная основа предложений в защиту мира и справедливых отношений между народами, выработанных конференцией и принятых единодушно. Я убежден, что такую конференцию нельзя было бы организовать в какой- либо другой стране, и это яркое доказательство свободы совести в СССР». Единодушное принятие Обращения к религиозным деятелям и верующим всех религий, в котором они призываются вести неустанную борьбу за мир и сотрудничество между народами, вся работа конференции высоко оцениваются ее участниками как важные события, служащие самой гуманной цели — уберечь человечество от войны, утверждать мир и доброе сотрудничество между народами. Конференция поручила рабочему президиуму во главе с митрополитом Русской православной церкви Ювеналием осуществлять меры по широкому распространению итогов форума. * Всемирная конференция имела огромный резонанс во всем мире. Ее идеи находят горячую поддержку во всех, даже самых отдаленных, уголках планеты. Множество писем получают Московская патриархия, мусульманские и другие религиозные центры страны с благодарностями за проведение такого авторитетного форума. «Возвратившись на свою родину—ФРГ,— пишет д-р Гвидо Зейц, член руководства Берлинской конференции христиан-католи- ков европейских государств,— я еще раз хочу поблагодарить за предоставленную Советским правительством возможность проведения конференции. Сила воздействия этой впечатляющей и гармонично прошедшей Всемирной конференции религиозных деятелей укрепляет во всех друзьях мира уверенность в том, что мир во всем мире может быть упрочен лишь путем сотрудничества всех людей доброй воли, неверующих и верующих». А вот что пишет пастор Филдинг-Кларк— вице-президент Британского религиозного комитета Христианской мирной конференции: «Пятидневная Всемирная конференция религиозных деятелей за мир в Москве была одним из самых важных религиозных собраний, проводившихся в этом столетии... Уникальным было событие, собравшее вместе столь многих выдающихся последователей великих религий человечества. Просто такого еще не было... Импульс данной конференции огромен и может быть очень далеко идущим по всему миру. Это была религиозная разрядка на высшем уровне, и она может найти свое отражение во всем мире». Определенный вклад в дело мира и укрепления взаимопонимания между народами вносит прогрессивная Азиатская конференция буддистов за мир (АБКМ), в которой самое активное участие принимают буддисты из СССР. 16—19 июня 1979 г. в городе Улан-Баторе (МНР) состоялась V Генеральная конференция АБКМ. В-конференции, проходившей под девизом «Мир, справедливость и единство», участвовали 250 делегатов и гостей из 15 стран (Индия, Япония, Шри-Ланка, Непал, Бангладеш, Таиланд, Бутан, Вьетнам, Лаос, Кампучия, СССР, Монголия, Венгрия, США и Англия, а также представители 10 международных организаций, включая ООН, Всемирный Совет мира, Христианскую мирную конференцию, Всемирное братство буддистов и др. В качестве почетного гостя на азиатский буддистский форум прибыл и выступил с приветствием духовный лидер буддистов далай-лама, что способствовало повышению интереса к конференции в мировых религиозных и общественных кругах. За активную поддержку борьбы вьетнамского народа против американских и китайских агрессоров представитель посольства Социалистической Республики Вьетнам в Улан-Баторе от имени своего правительства вручил АБКМ орден Дружбы. В докладах и многочисленных выступлениях делегатов было высказано решительное осуждение империалистической политики США в Азии, агрессивных военных блоков, гонки вооружений, возрождения японского милитаризма, представляющих серьезную угрозу безопасности народов Азии. Резкой критике подверглись агрессивные, гегемонистские действия китайских руководителей. Глава делегации буддистов Лаоса Тонкху заявил: «Нет здравомыслящих людей, которые не осуждали бы экспансионистскую политику Китая и его агрессию в отношении Вьетнама. Китай — пособник империализма в Индокитае». «Мы потрясены жестокостью преступлений, совершенных китайскими экспансионистами против народов Индокитая, против совести человечества»,— отмечается в специальной резолюции по Вьетнаму, Лаосу и Кампучии. Многие выступающие подчеркивали выдающуюся роль Советского Союза и других социалистических стран в борьбе за мир, всеобщее и полное разоружение, за придание международной разрядке необратимого характера, за установление справедливых политических и экономических отношений между государствами. Важным вкладом в дело разрядки международной напряженности было признано подписание советско- американского договора ОСВ-2. На конференции были приняты коммюнике и Воззвание к главам правительств азиатских стран, утвержден устав АБКМ. В итоговых документах конференции содержится призыв к мобилизации всех миролюбивых сил, в том числе буддистских, на борьбу за прочный мир и безопасность в Азии. Конференция показала, что буддистское движение в защиту мира твердо стоит на позициях борьбы за мир и безопасность в Азии. Международный авторитет АБКМ постоянно возрастает, идеи и принципы организации все больше привлекают прогрессивных буддистов всех стран Азии, что открывает реальную перспективу для роста и укрепления рядов движения. В интересах дела мира и всеобщего прогресса религиозные организации из СССР проводят работу во Всемирном Совете церквей (ВСЦ), международной христианской экуменической организации. ВСЦ был создан в 1948 г. политическими и религиозными деятелями США и Западной Европы и первоначально открыто поддерживал империалистическую политику западных держав. Однако широкое движение масс в защиту мира вынудили ВСЦ, чтобы не остаться в изоляции, занять более реалистические позиции по многим международным проблемам. Особенно усилились эти тенденции под влиянием вступивших в 1960 г. в ВСЦ религиозных организаций из стран социалистического содружества и развивающихся государств. Правда, и после этого ВСЦ в целом не перестал быть организацией, стремящейся действовать в интересах определенных западных империалистических кругов, но теперь в его рядах появились силы, которые оказывают противодействие реакционному курсу ВСЦ. Борьба между реакционным и прогрессивным направлениями в ВСЦ особенно отчетливо проявилась на V Генеральной ассамблее этой организации, состоявшейся в июне 1975 г. в Найроби (Кения). Реакционные представители из числа идеологов современного экуменизма возлагали большие надежды на ассамблею для выработки в прозападном духе основополагающих решений по широкому кругу вопросов деятельности ВСЦ и одновременного ослабления внимания церквей к международным общественно-политическим проблемам. Представители церквей из СССР в тесном сотрудничестве с делегатами из церквей в других социалистических странах при поддержке со стороны представителей развивающихся стран и прогрессивных западных религиозных деятелей сумели оказать положительное влияние на ассамблею и добиться позитивных решений по некоторым актуальным социально-политическим и международным проблемам. В частности, ассамблея обсудила итоги Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, проблемы всеобщего разоружения, борьбы с расизмом, вопросы о нарушении прав человека в ряде стран Латинской Америки. Ассамблея одобрила Заключительный акт общеевропейского совещания и призвала проводить его в жизнь. Большую работу в защиту мира и укрепления дружбы между народами проводят духовные управления мусульман СССР. Только в 1979 г. ими было проведено два крупных мероприятия, которые имели международный характер. Так, в июле 1979 г. в Ташкенте была проведена конференция мусульман СССР, посвященная 10-летию журнала «Мусульмане Советского Востока». В работе конференции участвовали также видные религиозные деятели, редакторы и корреспонденты исламских журналов и газет из 12 стран (Ливана, Иордании, Ирака, Ирана, Индии, Турции, Туниса, Пакистана, Эфиопии, Кувейта, Японии, Болгарии). Советские и зарубежные участники конференции выражали горячее одобрение и поддержку миролюбивой политики Советского правительства, в особенности его справедливой позиции по ближневосточной проблеме. На конференции единодушно были приняты Заявление и коммюнике, в которых дана высокая оценка деятельности журнала «Мусульмане Советского Востока» в деле укрепления дружеских связей мусульман СССР с их братьями по вере в арабских и других мусульманских странах, распространения правдивой информации о жизни мусульман Советского государства. В Заявлении содержится призыв ко всем мусульманским деятелям, ко всем работникам исламских газет и журналов «нести правду о жизни своих братьев в различных районах мира, о деятельности религиозных организаций, всемерно способствовать единству мусульман в борьбе за мир и социальный прогресс». В Заявлении участники конференции записали: «Осознавая особуй заинтересованность мусульман в сохранении мира, спокойствия и справедливости во всем мире, мы приветствуем подписание нового договора ОСВ-2 между Советским Союзом и Соединенными Штатами Америки, который призван обеспечить здоровую обстановку в мире. Мы считаем этот договор важным шагом на пути обеспечения устойчивого мира на земле». Участники встречи решительно осудили капитулянтскую сделку президента Садата с руководителями Израиля, заклеймили позором варварскую агрессию Китая против Социалистической Республики Вьетнам и выразили поддержку национально-освободительному движению народов Азии, Африки и Латинской Америки, приветствовали успехи народов Ирана и Афганистана в их борьбе против империализма. «Участники конференции,— говорится в коммюнике,— выражают свою признательность Советскому правительству за постоянную поддержку арабского народа Палестины в его борьбе за построение своего суверенного государства, за принципиальную позицию Советского государства, неизменно стоящего на стороне арабских народов в их справедливой борьбе против империализма, сионизма и неоколониализма, за всеобъемлющее урегулирование ближневосточного конфликта, за мир и социальный прогресс». После окончания конференции зарубежные гости совершили десятидневное путешествие по стране. Они побывали в Ташкентской, Ферганской и Самаркандской областях Узбекской* ССР, в Таджикской ССР, Казахской ССР, Азербайджанской ССР, Башкирской АССР, в Москве, ознакомились с жизнью мусульман, с достижениями советского народа в экономическом и культурном строительстве. Поездка по стране превратилась в своеобразное продолжение конференции. Она способствовала лучшему пониманию мусульманскими деятелями и работниками исламской прессы советской действительности, упрочению дружбы между мусульманами СССР и зарубежных стран. Многие гости заявили о своем намерении широко и правдиво осветить в печати мусульманских стран достижения советского народа в области экономики и культуры. «Приняв участие в работе конференции,— сказал, выступая в Баку, заместитель начальника Управления по делам религий Турции Фахми Мерт,— и получив возможность общаться с мусульманами в Самарканде, Фергане, Маргилане, Душанбе и Баку, мы пришли к выводу, что турецкий народ сильно опоздал с установлением контактов с мусульманами вашей страны. Поэтому нам теперь придется наверстывать упущенное и значительно расширить связи с мусульманами Советского Союза. Такие связи только на пользу народам наших стран». Редактор индийского журнала «Ислам и современный век» Зия ал-Хасан Фаруки заявил: «Чрезвычайно вдохновляющим фактором является то, что мусульмане СССР свободно организуют свои религиозные дела, сами управляют своими учебными заведениями, организуя религиозное образование. Делают они это самостоятельно и на свои собственные средства». Характер международного исламского форума принял симпозиум на тему «Вклад мусульман Средней Азии, Поволжья и Кавказа в дело развития исламской мысли, в дело мира и социального прогресса», состоявшийся в сентябре 1979 г. в Душанбе. Наряду с представителями религиозных организаций СССР в его работе приняли участие видные мусульманские деятели из 25 стран Азии, Африки и Европы, а также представители двух крупнейших международных исламских организаций — Всемирной исламской лиги и Всемирного исламского конгресса. Участники симпозиума решительно высказались против кампании очернения реального социализма, проводимой империализмом и реакцией с использованием мусульманской проблематики. «Для западной пропаганды становится привычным утверждение, что мусульмане в СССР подвергаются притеснениям,— заявил, выступая на симпозиуме, главный редактор журнала «Ислам в современном веке» (Бангладеш) Сеид Абдул Барака Молла Шамсуддовла.— Побывав в этой стране, и в частности в Таджикской ССР, мы увидели, что мусульмане живут здесь хорошо, пользуются всеми благами цивилизации и образования, не страдают от безработицы. СССР не является мусульманской страной, но правительство Советского Союза предоставило мусульманам такие права, какие никогда не предоставлялись в мусульманских странах». Главный муфтий Йеменской Арабской Республики Ахмад Мухаммад Забара сказал: «Я приезжал в вашу страну много раз и мог убедиться в том, что все верующие — мусульмане, христиане, буддисты, иудеи и другие — здесь пользуются полной свободой в отправлении своих религиозных обрядов... Мусульмане Советского Союза живут в счастье и мире благодаря той политике, которую проводит Советское государство. И неудивительно, что в стране, которая добилась такого прогресса и процветания во всех областях жизни, мусульмане пользуются всеми правами и сами вносят свой вклад в развитие и укрепление своей Родины. С каждым годом жизнь всего народа, и в том числе мусульман, становится все лучше». В коммюнике, принятом на симпозиуме, в частности, говорится, что «советские мусульмане являются достойными продолжателями дела своих великих предков, таких, как Имам аль-Бухари, Имам Абу Иса аль-Тер- мези, Абу Али ибн-Сина, Абу Рейхан аль- Бируни и другие». Далее в коммюнике отмечается, что «мусульмане Советского Союза, руководствуясь учением Священного Корана, являют образец патриотического служения делу процветания своей страны, делу всеобщего мира и социального прогресса». Уделив большое место рассмотрению актуальных проблем современной международной жизни, участники симпозиума решительно осудили сторонников сепаратных сделок с сионистскими руководителями Израиля как предателей дела ислама и арабских народов. Было единодушно подчеркнуто, что справедливый и прочный мир на Ближнем Востоке может быть достигнут только в результате всеобъемлющего урегулирования, основанного на полном уходе Израиля со всех оккупированных арабских территорий и признании Организации освобождения Палестины единственным законным представителем арабского народа Палестины, а также права этого народа на самоопределение и на создание собственного независимого государства на родной земле. С большим одобрением отозвались религиозные деятели о соглашении ОСВ-2, оценив его как важный шаг на пути ограничения стратегических вооружений и содействия оздоровлению международной обстановки. В коммюнике участники симпозиума выразили чувства глубокой солидарности с народами Ирана и Афганистана, борющимися за наступление общества справедливости, и решительно осудили происки империализма и его приспешников, направленные на то, чтобы лишить эти народы их завоеваний и восстановить в этих странах прежние, бесчеловечные порядки. Участие в борьбе за мир, укрепление дружбы между народами, разрядку международной напряженности — основное поле приложения общественно-политической деятельности религиозных организаций СССР. Вместе с тем есть и другие сферы, в которых церковь проявляет свой патриотизм, свои гражданские позиции, — это активные выступления религиозных деятелей, духовенства и верующих против зарубежной антисоветской пропаганды, разоблачение идеологических диверсий империализма в отношении социалистического строя, советского образа жизни, это пропаганда гуманизма социалистической демократии, в том числе свободы совести, это правдивое освещение положения религии, церкви, духовенства и верующих в нашей стране. Такая деятельность религиозных организаций, служителей культа — это их вклад в дело укрепления взаимопонимания между народами, в дело построения нового общества. Церковные руководители в СССР постоянно подчеркивают, что «верующие люди являются гражданами великого социалистического государства, верными и достойными сынами и дочерьми своего народа». Так, патриарх Московский и всея Руси Пимен, выступая на пленуме Советского комитета защиты мира, говорил: «С глубоким удовлетворением свидетельствую о нашей всецелой поддержке последовательной миролюбивой политики нашего Отечества, важнейшей составной частью которой является принципиальная устремленность к достижению полного и всеобщего разоружения». Церкви, действующие на территории СССР, неоднократно подчеркивали, что первостепенной задачей «миротворческого делания», одинаково важного и для духовенства и для рядовых верующих, они считают утверждение доверия в международных отношениях, укрепление политики разрядки и мирного сотрудничества, заключение договора ОСВ-2 между СССР и США. Русская православная церковь была инициатором двух встреч религиозных деятелей СССР и США в поддержку договора ОСВ-2. Одна из этих встреч состоялась вг марте 1979 г. в Женеве. Глава делегации религиозных деятелей СССР на этой встрече митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий в своем выступлении подчеркнул значение мирных инициатив Советского государства: «Мы глубоко удовлетворены тем, что за последние годы Советское правительство выдвинуло более 70 предложений, направленных на упрочение разрядки, на обеспечение мира, на разоружение. Эти призывы нашего правительства к разоружению раздаются на всех уровнях и на всех международных форумах. И мы, деятели церквей СССР, по долгу нашей христианской совести вместе со всем нашим народом стараемся поддержать советско-американские переговоры об ограничении стратегического наступательного оружия ОСВ-2...» С одобрением отнеслись служители культа и верующие нашей страны к мирным инициативам Советского государства, выдвинутым в речи Л. И. Брежнева в октябре 1979 г. в Берлине на торжествах, посвященных 30-летию образования Германской Демократической Республики. В беседе с корреспондентом ТАСС 12 октября 1979 г. патриарх Пимен говорил: «Заявление о сокращении в одностороннем порядке численности советских войск в Центральной Европе... является выдающейся миротворческой инициативой Советского Союза... Это решение найдет горячий отклик в сердцах всех людей благой воли, ибо оно служит укреплению доверия между государствами, разрядке в международных отношениях и тем самым укрепляет дело мира на нашем континенте». Патриарх подчеркнул, что верующие, как и все советские люди, многие из которых пережили ужасы второй мировой войны, испытывают глубокое удовлетворение подлинным гуманизмом, неизменно пронизывающим политику Советского государства в международных отношениях. Прогрессивные изменения, происходящие в мире, рост сил и влияния реального социализма, как известно, вызывают бешеное сопротивление империалистической реакции. В особенности, как показывает опыт истории, реакция неистовствует, когда в какой-либо стране мира происходят коренные преобразования общественного строя, изменение старых социально-экономических отношений. Действия агрессивных сил империализма и реакции особенно ярко проявились в связи с событиями в Иране и Афганистане. Служители культов и рядовые верующие всех конфессий выступают с безоговорочной поддержкой принципиального курса Советского правительства на развитие добрососедских отношений с Ираном на основе равенства, уважения суверенитета и невмешательства во внутренние дела друг друга. Они горячо одобряют братскую дружественную помощь, которую оказывает афганскому народу по просьбе правительства Афганистана Советский Союз, решительно осуждают происки внешних врагов суверенного афганского государства. Служители культов и верующие граждане Советского Союза гневно клеймят позором объединенные силы реакции, ведущие преступную подрывную деятельность против народов Ирана и Афганистана. «США издавна выступают как враг ислама, — пишет имам-хатыб мечети города Ош Киргизской ССР Касымов Р. — Это их стараниями столь долго держался на троне шах Ирана, на чьей совести кровь сотен тысяч мусульман. Мы хорошо знаем, что помощь СССР, оказанная афганскому народу, — это помощь дружественного народа, не имеющего никакой корыстной цели. Эта помощь — удар по тем кругам империализма и реакции, которые хотели бы вновь надеть на афганский народ ярмо империалистической и колониальной кабалы. Мы, верующие-мусульмане, искренне поддерживаем внутреннюю и внешнюю политику нашей партии и правительства». В коллективном письме к бывшему в то время президентом США Картеру православные верующие из Новосибирской области писали: «Всему миру известно, что Афганистан столкнулся с сильным и грубым вмешательством империализма в его внутренние дела вплоть до свержения афганского правительства. В этом сложном, ответственном противоборстве афганцы прибегли ко всем возможным средствам защиты, в том числе и к тем, которые вытекают из советско-афганского Договора о дружбе, добрососедстве, сотрудничестве в соответствии с 51-й статьей Устава ООН. Помощь Советского Союза Афганистану никак нельзя расценивать как нарушение норм международного права и считать ее поводом к срыву международной разрядки, замораживанию ратификации договора ОСВ-2, нарушению договоров с СССР, угрозе нашей Родине и увеличению гонки вооружений... Мы до глубины души потрясены тем, что Вы, человек верующий во Христа и исповедующий его пришествие в мир, решаетесь нарушить мир, что все это исходит от человека — христианина, который является священнослужителем баптистской конфессии и верит в возмездие божие. Мы, члены Русской православной церкви, как и весь наш миролюбивый русский народ, пережившие страшные испытания второй мировой войны и пролившие море крови и слез, знающие, что такое война, во всеуслышание заявляем Вам: г-н Президент, остановите это безумное начинание, не разжигайте военных страстей, не призывайте на свою голову проклятий миллионов и миллионов людей!..» А вот что писали тому же Картеру мусульмане из Советского Союза: «Нас, верных последователей ислама, глубоко возмутила гнусная клевета на нашу великую Родину, распространяемая Вами и теми, кто Вас поддерживает в Пакистане и некоторых других странах в связи с событиями в Афганистане... Более 50 лет действует наша мечеть, которая расположена в хорошем помещении. Наш уважаемый мулла по просьбе верующих совершает все предусмотренные Кораном религиозные обряды: ба- лаисме, никах, ульде, в домах верующих мулла читает Коран. Мы беспрепятственно и всенародно празднуем такие великие наши праздники, как рамазан, курбан-байрам и другие... Но мы, являясь верными последователями ислама, также являемся патриотами нашей Родины, и нас глубоко возмущает утверждение о том, что Советский Союз якобы является врагом мусульманского мира. Ведь в СССР свободно действуют духовные управления мусульман, имеются духовные учебные заведения, которые готовят служителей культа, печатается Коран и другая религиозная литература. Верующие полностью удовлетворяют свои духовные потребности... Особенно нас возмутила распространяемая Вами клевета о последних событиях в Афганистане. Вы ложно обвиняете наше правительство, которое встало на защиту наших братьев мусульман в Афганистане от зверской расправы над ними Амина и его прислужников. Нас возмущает, что по Вашему указанию в Афганистане пакистанские и китайские наемники Вашим оружием зверски убивают наших братьев мусульман, в том числе женщин, детей и стариков. При Вашем содействии, Вашим оружием израильтяне убивают наших братьев мусульман-палестинцев в Ливане... Мы требуем от Вас, господин Президент, прекратить клевету и вмешательство в дела афганского народа, не угрожать миру новой мировой войной!» Вместе со всем советским народом верующие советские граждане делают все, чтобы добиться улучшения политического климата на земле, чтобы проводимая Советским Союзом, социалистическими и другими миролюбивыми странами политика мира, дружбы между народами, разрядки международной напряженности восторжествовала. Верующим не чужды заботы и нужды человечества, потому что они сами — часть его, неотъемлемая и равноправная часть миролюбивого советского народа.