И. П. Мордвинов писал художественные произведения на темы трезвости, народной жизни и исторические, — как в прозе, так и в стихах. Так же, как было сказано выше, он любил живопись и часто иллюстрировал собственные публикации. Потому в разные годы жизни он указывал о себе, что его профессия, благодаря которой он мог материально обеспечивать семью, — педагог и литератор873. Литературные работы, по словам И. П. Мордвинова, являлись его основным заработком с 1905 по 1915 гг.874, то есть во время, когда он вынужден был жить подпольно, а затем после первого ареста проживал в Тихвине. Литературные произведения И. П. Мордвинова выполняли несколько функций. Во-первых, они были органическим дополнением, а точнее, одной из необходимых составляющих его трезвенной пропаганды, его просветительских лекций и патриотических воззваний к простому народу. То есть он писал беллетристические сочинения о вопросах нравственности, образования, а также пересказывал исторические анекдоты и легенды. Сюда же относятся его антиалкогольные руководства, написанные в художественной форме875. Во-вторых, часть его публикаций имела ярко выраженную педагогическую функцию. В частности, это работы в детских журналах876 и методические пособия по организации праздников, постановке народных спектаклей и литературных вечеров, специально созданные для воспитания молодого поколения. Его разнообразные труды объединяет назидательный характер повествования. Однако поэзия И. П. Мордвинова стоит особняком, поскольку стихи он более писал для себя, выражая через слова лирического героя личные переживания и передавая в них собственный жизненный опыт. И. П. Мордвинов, как в своих научных трудах, так и в художественных произведениях стремился в доступной для народа форме донести наиболее ценные идеи, связанные с обустройством быта, со злободневными проблемами крестьян и рабочих. Поэтому сравнение его работ с некрасовскими вполне справедливо. Сам И. П. Мордвинов также не скрывал своего преклонения перед творчеством Н. А. Некрасова877 и использовал его стихи в пособиях по подготовке деревенских праздников и мероприятий. Неслучайно, собирая в 1930-е — 1940-е годы материал для биобиблиографического словаря о писателях из пролетариата и крестьянской среды, Н. П. Рогожин привел сведения о И. П. Мордвинове, относя его к литераторам из народа и творивших исключительно для народа878. Он впервые стал писать еще в юности, в начале 1880-х годов, поселившись в Тихвине и ожидая подходящей работы. Тогда он создавал стихи и басни. В 1885 г., попав на должность писаря в Большегорское волостное правление в Колбеках, он показал свои сочинения семье В. Д. Кренке и получил весьма добродушный отзыв879. Воспоминания И. П. Мордвинова об их первой встрече передал В. И. Равдоникас: «Припомнилось сообщение “Русского архива”, что И. А. Крылов представил однажды императрице листки своих басен, сколов их булавкой. И вот, отобрав десяток наилучших, по-моему, стишков, я переписал их на почтовой бумаге и собезьянничал Крылова, — тоже сколол их булавкой. Отправив свои творения в усадьбу, я вдруг забеспокоился . Дня через три я получил приглашение явиться в усадьбу, и очень струсил: боялся услышать дурной отзыв о стихах, а еще пуще боялся большущих усадебных собак. Дочь старшины, Марья Никифоровна, пошла со мною и отвела от меня собачью опасность. Встретила меня супруга Виктора Даниловича Александра Александровна . “Вы поэт, вы сочинитель, вы пишете стихи. Это очень хорошо”. Она говорила долго, но я слышал только начало, ибо лестная похвала “вскружила мне голову”, не в переносном, а в прямом смысле. Я только краснел да кланялся»880 881 882. Позднее, в 1890-е годы И. П. Мордвинов, уже работая учителем, познакомился с нелегальной литературой и сформировал взгляды социалиста народнического толка . Большинство прозаических произведений И. П. Мордвинова относится к антиалкогольной (трезвенной) тематике. Одно из наиболее популярных среди них — беллетристическое повествование «О том, как вознесенцы с вином воевали» (1903 г.) . Оно стало красочным руководством по культурно-просветительской работе в деревне и выдержало два издания. В нем ярким и живым языком излагалось, как можно создать общество трезвости. Об успехе книги можно судить из такой дневниковой записи И. П. Мордвинова в 1910 г.: «С почты получил любопытное письмо какого-то генерал-майора Л. В. Евдокимова и его книжку (с посвятительной надписью) — «Большое дело молодого офицера». Увлекается моими «Вознесенцами», о которых много говорит в книжке и запрашивает о народных картинах, пряничных досках, конфетных ярлычках, афишах ярмарочных балаганов и театров. Книжка дает программу культурной работы в войсках» . Многие трезвенные произведения И. П. Мордвинова вышли под эгидой АНОТ отдельными брошюрами либо в сборниках, а также часто появлялись в журналах . Часть из них, как наиболее популярных, была представлена на выставке против пьянства, проводившейся в Санкт- Петербурге в 1909 г. Особенно часто И. П. Мордвинов печатался в «Трезвой жизни», и его сочинения пользовались спросом: «Сегодня получил 50 руб. от ред “Трез Жиз. Книга у Жана разошлась сполна» . Успешная работа с издательством Общества продолжалась вплоть до 1915 г., пока в нем не начались организационные трудности: «Вечером (26 августа И. П. Мордвинов. — Е. С.) получил письмо от о. Петра Миртова. Из-за его аппетитов дело издательства расклеивается, и я вновь остался в дураках и без дела»883 884 885 886 887 888. Трезвенные рассказы должны были призывать крестьян и рабочих размышлять о вреде алкоголя и всячески опасаться его употребления. Они и становятся героями «мордвиновских» произведений, а также купцы и мещане. Простой люд занимал в них центральную позицию. В 1901 г. вышел рассказ «Возрождение» (переиздан год спустя) . Это поучительная рождественская история слесаря Андрея Захарыча, запамятовавшего, куда он положил зарплату перед пьянкой. Во время поисков потерянных денег он решил избавиться от своего пристрастия к алкоголю в пользу радостной семейной жизни. Другой талантливо написанный святочный рассказ «Как корчмарь умер» относится к 1904 г., 378 переиздан в 1907 г. В дореволюционной русской литературе существовали негласные каноны рождественского повествования. Предполагалось, что герой, благодаря чуду, начинает новую жизнь, искореняет какой-либо предрассудок, принимает судьбоносные решения . Данные правила отсылают нас к сочинениям Н. В. Гоголя, Н. С. Лескова и других. Хотя каждый из писателей по-своему реализовывал рождественскую тему и создавал неповторимые вариации сюжетов. Далеко не всегда в произведениях И. П. Мордвинова был радостный финал. При изучении его биографии одновременно с его прозой становится заметно, что практически любой из его рассказов (не только антиалкогольной тематики) основывался на событиях его жизни. Потому повествование от лица героев нередко служит иллюстрацией взглядов автора. Вот один из таких пассажей: «Не умею я жить! А почему? Все доверчивость к людям виновата. Духа отрицанья и сомненья во мне, кажется, достаточно; но он только до той поры обитает, пока я не услышу красивых слов о высоких материях: о целях, путях жизни, о самосовершенствовании, о служении народу... Замечательно действуют на меня речи учителей человечества: я от звона слов просто теряю способность разбираться в их идеях, которые прилипают ко мне, как хорошая оспа. И иду я туда, куда толкает меня красивая речь. Конечно, разочаровываюсь, вновь слушаю, вновь верю и иду, и опять падаю жертвой собственной доверчивости. Сколько горя, муки, беды я переиспытал. И чем остался? Да тем, что называют у нас “интеллигентным пролетарием”, человеком без якоря. Верю и верю в человека, а почему — не знаю. А дело в 889 890 том, что кроме готовности верить и любить, не дано мне никакого иного качества: ни любостяжания, ни честолюбия, ни жестоковыйности» . В большинстве своих работ И. П. Мордвинов краток и прост, они совсем не велики по объему. Такова отличительная черта его произведений, относящихся к беллетристическим, что в первую очередь, конечно, обусловлено жанром. Автор нередко раскрывал в рождественских рассказах трезвенную тематику и не акцентировал внимание на других событиях и особенностях жизни героев, кроме как на связанных с алкоголем. При этом он использовал колорит русской простонародной речи в диалогах героев. Однако красочность и витиеватость авторского повествования все же страдает: И. П. Мордвинов писал широкими мазками, что, помимо беллетристической формы, объясняется утилитарным предназначением антиалкогольных произведений. Однако следует учитывать, что он творил на рубеже Х1Х-ХХ вв., когда даже у крупных и известных представителей русского реализма вроде Л. Н. Толстова и П. А. Чехова происходил существенный «поворот» в их творческих приемах. И. П. Мордвинову, как человеку, писавшему в «текучее» и «зыбкое» — историческое время , был присущ лаконизм языка, а его творчество можно считать камерным, посвященным узко специфической проблематике. Еще один пользовавшийся успехом рассказ И. П. Мордвинова о жизни рабочих под названием «Увечье» напечатан в 1905 г., а затем несколько раз переиздавался. Рабочие, разгружавшие вагон с товаром местного купца, по недосмотру «помяли» одного из своих сотоварищей — Филиппа Васильевича, а потом посоветовали ему просить компенсации у начальника железнодорожной станции, хотя Филипп пострадал не очень сильно. Начальник отказал, отправив к купцу, нанявшему работников. Купец сжалился и выдал 25 целковых, понимая, однако, что деньги Филипп 891 892 893 может пропить. Так и произошло: соратники попросили его угостить их водкой за помощь в спорном деле, и вместо покупки плуга, Филипп остался ни с чем. Сюжет, очевидно, был взят автором из его личного опыта. Рассказы о событиях из жизни служащих железных дорог появлялись в его творчестве неоднократно , вероятно, из-за того, что И. П. Мордвинов длительное время проживал в Валке. Тогда же он вел культурно-просветительскую работу, впервые прославившись в Лифляндской губернии своими 384 праздниками и литературными вечерами для народа . Если обратиться к более раннему творчеству И. П. Мордвинова в «валкский» период, то обнаружим, что рассказы, схожие по тематике, возникали у него много ранее. Так, под псевдонимом Шершень он напечатал в художественно-юмористическом журнале «Стрекоза» в 1897 г. сатирическую миниатюру «Леса горят», где мужики при помощи местного полицмейстера нашли способ добывать деньги для опохмеления: поджигали лес и сообщали княгине Растрещиной, что он горит, а они его тушат, и получали от нее благодарность . Вероятно, уже тогда И. П. Мордвинов использовал случаи из жизни: свой рассказ он снабдил характерным эпиграфом: «Господину уряднику Бирюлькину от сотского деревни Большого Лаптева Авксентия Архипова репортыция. А у нас, Ваше благородие, леса горят, а пошто они горят - мы тому неизвестны. (Из донесения)». Сама история выглядит довольно правдоподобной и могла произойти где угодно в стране . В разных вариантах она освещалась и в стихах, которые И. П. Мордвинов писал в 1890-е годы (например, в 387 «Благодетеле») . 894 895 896 897 898 В 1904 г. увидел свет сборник рассказов И. П. Мордвинова о вреде пьянства под названием «Отрава» , куда помимо упомянутого «Возрождения», вошли еще семь других произведений. В них описаны события из деревенской жизни либо из жизни рабочих. Часто также героями рассказов становятся дети, страдающие от пьянства взрослых. Трагический финал в большинстве произведений способен оказать воистину «отрезвляющий» эффект на читателя — так как поражает неожиданностью развязки и гибелью близких людей героев. Ярким и запоминающимся среди произведений сборника представляется рассказ «Патрет» . И. П. Мордвинов ссылается на историю из реальной жизни, относящуюся к временам Николая I. Как видим, он периодически использовал в отдельных произведениях действительные события, о которых узнавал из прессы: в данном случае он задействовал статью И. Любарского, размещенную в «Историческом вестнике»899 900 901 902. И. П. Мордвинов очень живо и комично передал сюжет, украсив его диалогами героев и дополнительными, вымышленными подробностями. Солдат Агафон Сулейкин, служивший в седьмой пехотной дивизии, во время празднования своих именин, напился в трактире и плюнул на портрет Николая Павловича. За это был арестован. Спасла его от кары резолюция самого царя: «Объявить перед фронтом рядовому Агафону Сулейкину, что я сам на него плюю. А так как этот несчастный в пьяном 391 виде не ведал, что творил, то дело прекратить» . Аналогичным опытом И. П. Мордвинова стало переложение статьи профессора А. Н. Веселовского, где изложено предание о московском воре и Иване Грозном. Рассказ «Мужик Ровняй» И. П. Мордвинов основал на легенде, записанной в 1887 г. в д. Золотово, которую он считал вариацией легенды об Иване Г розном, заимствованной из иностранных источников . В 1909 г. вышла его статья об Акиме Рямзе — еще одном, в действительности существовавшем разбойнике, подобии русского «Робин Гуда»903 904. Другим ярким рассказом на историческую тему, о преподобном Иринархе и о времени Смуты, стало произведение «Трудник». Повествование в нем близко к народной речи и передает важный жизненный и просветительский девиз самого И. П. Мордвинова: «Каждая тяжелая пора имеет у нас своих трудников-вдохновителей. Стоят они как будто в стороне от грозы, но влияние их на самом деле сказывается во всем. Родина не погибнет, пока в ней есть хоть один человек, олицетворяющий собою великую правду, чуткую народную совесть и любовь к земле»905 906 907 908. Целая серия исторических рассказов была напечатана И. П. Мордвиновым в 1904-1905 гг. Они основывались на легендах, переплетенных с историческими фактами. Место действия в произведениях территориально связано с Севером и Северо-Западом страны. Такими стали 395 396 работы «Печоры» (в трех частях) , «Тихий уголок» и «Тихвинское 397 сиденье» . Во второй из них он задействовал материалы Большого Тихвинского монастыря, но изложил легенды и об Антонии Дымском, о видении Юрыша, историю осады Тихвина и прочие подробности доступным для широкой публики языком. Во многом данная работа по содержанию перекликается с его более поздними сочинениями «Шведское разоренье в Тихвиние» и «Тихвин и Столбово»909. Вероятно, этот рассказ стал наброском к написанному им докладу для народного чтения, а затем использовался при подготовке книг. На примере брошюр серии «Библиотека “Трезвой жизни”» можно проследить, чем отличалось творчество И. П. Мордвинова от творчества других авторов, писавших на тему трезвости. Это были Н. Смоленский, Н. Денисюк, П. А. Миртов, Ф. Н. Родченко, Б. Никонов, протоиерей С. Остроумов, и другие. В тонких книжках помещались художественные произведения, как правило, в одном выпуске был только один рассказ. Часто работы других авторов носили подчеркнуто назидательный, а иногда и морализаторский оттенок. В их ряду рассказы И. П. Мордвинова действительно выделялись. Во-первых, их достоинство — ненавязчивость передачи читателям антиалкогольных идей, во-вторых, сюжеты, к которым трудно оставаться равнодушным910. В его художественных произведениях не было статистики, он открыто не призывал людей избавиться от вредной привычки пьянства благодаря помощи Церкви, и его автобиографичные рассказы оказывались близки простым людям, так как И. П. Мордвинов руководствовался примерами из жизни. Факты, числа и сводки о преступлениях, приводившиеся в других брошюрах «Библиотеки “Трезвой жизни”, на наш взгляд, уступали в образности мордвиновским сочинениям. С ними сравнимы лишь некоторые произведения других авторов, публиковавшихся в этой серии изданий, к примеру, — М. Г орева. Его очерк «Писатель»911 по сюжету напоминает «Власть вина» И. П. Мордвинова912. В обоих случаях пьянство главы семейства губит всю семью. В грустном рассказе И. П. Мордвинова «Звериная кровь» (1911 г.)913 повествуется о дружбе девочки, выступавшей в цирке, и льва. Мэри часто избивал пьяный отец, владелец цирка. В одну из ночей он смертельно покалечил ее. Умирая, девочка пришла в клетку ко льву. Все, пришедшие утром, решили, что зверем, убившим Мэри, был именно лев. Мораль рассказа в том, что человек, выпивая, стирает грани между звериным и сознательным поведением. Еще один рассказ, где от пьянства страдает ребенок, — «Кошмарная ночь. Быль о непорочной ручке»914 (он вышел в первом выпуске серии брошюр «Библиотека трезвенника», в 1912 г.). Это леденящая душу история о том, как пьяные мужики убили восьмилетнего мальчика, племянника одного из действующих лиц. Рука непорочного ребенка-мученика по местному поверью помогла бы им усыплять соседей и безнаказанно воровать их имущество. (Отдаленно такая история с убийством неповинного ребенка-родственника перекликается с небольшим сюжетом из очерка «Леди Макбет Мценского уезда» Н. С. Лескова). И. П. Мордвинов также выстраивает линию повествования о судебном преследовании, отображающем порочное мышление людей, склонных из-за нелегкой жизни к воровству и к сокрытию участников убийства. На данном примере автор постарался изобразить в пределах одной волости масштабное бедствие целой страны — алкоголизм, влияющий на распространение иных пороков. Вполне вызывает доверие, что крестьяне, после чтения либо слушания на литературном вечере подобных произведений, могли лучше и быстрее усвоить необходимость трезвого образа жизни. Рассказ позволяет судить также, что именно отсутствие должного просвещения в деревне, предрассудки, лень и желание получать все легким путем способны привести к трагедии. Что первично - необразованность и праздность, — или алкоголизм — в данном случае вопрос риторический, ибо одно бесконечно порождает другое (и наоборот) в «мордвиновских» произведениях. У И. П. Мордвинова подобные по сюжету рассказы появлялись и ранее, например, «Конец Тальянки»915. Во второй брошюре серии «Библиотека трезвенника» вышел рассказ «Проклятый дар»916, переведенный с французского языка и адаптированный И. П. Мордвиновым. В нем фигурирует молодой человек, успешный архитектор, которому от отца, страдавшего алкоголизмом, передалось психическое расстройство, приведшее его к совершению неумышленного убийства в момент помутнения сознания. Узнав о том, что он убил человека, герой рассказа в итоге застрелил себя из револьвера, который в нужный момент оказался в кармане. Этот сюжет был искусственно пересажен на русскую почву. И. П. Мордвинов использует его с благой целью объяснить возможность серьезного влияния алкоголизма на здоровье потомков пьющих людей. В некоторых своих работах он проявлял приверженность научным данным, в том числе взятым из статистики о последствиях употребления алкоголя. В 1913 г. напечатан курьезный короткий рассказ И. П. Мордвинова «Помешательство»917 о том, как в немецкой колонии пастор-трезвенник, однажды в лечебных целях принял пунш и в итоге спился. Он постоянно требовал у своей экономки горячей воды будто бы для бритья, а не для приготовления напитка, чтобы сохранить свой порок в тайне. Это и было принято экономкой за его помешательство. Данный рассказ условно можно отнести к комическим произведениям И. П. Мордвинова. Однако в нем нет едкой сатиры, а, скорее, грустная ирония. На примере «Помешательства» и рассказа «Проклятый дар» замечаем, что И. П. Мордвинов, как и в своих научно-популярных статьях, использовал в художественных произведениях зарубежный опыт борьбы с пьянством, доводя до публики нехитрую идею, что спиться может и немецкий пастор, и русский мужик. Правда, в рассказе «Дух и буква» автор, приводя анекдот, пишет: «Это чтобы нам самим себя не оскорбить»918. Такая фраза, возможно, характеризует и его личный подход к творчеству — несмотря на любой используемый сюжет, его волновало все-таки состояние именно русской души, а не иностранной. Между тем, И. П. Мордвинов подспудно расширял кругозор своей читательской аудитории, перед которой тот или иной драматический или комический сюжет, связанный с алкоголем, разворачивался на фоне не обязательно хорошо знакомой российскому обывателю повседневной обстановки, но на фоне нового и мало известного окружения. Однако это отнюдь не осложняло понимание людьми повествования, благодаря его простому и доходчивому языку, а диалоги героев придавали ему особую динамику — читаются они на одном дыхании. Педагогический характер творчества И. П. Мордвинова наиболее проявился в его художественных рассказах «Чудиха», «Бобки», «Обманщица», «Кирпичи», «Рычки» и прочих919. Он показывает в них жизнь детей и взрослых из народа и объясняет, какие обстоятельства в детстве влияют на формирование личности будущего взрослого человека. В «Обманщице» он повествует о том, как народный учитель может неоднозначно воздействовать на крестьян. Автор предвосхищает революционные события и дает понять, что далеко не все в деле просвещения народа продумано: даже учитель не в силах предугадать, что малограмотный крестьянин, побывав на его уроке, все равно будет способен на жестокость по отношению к беззащитной старухе. Часть его рассказов относится к философской и социальной тематике, как например, «Друзья человечества»920, или «Красивое безобразие»921. В них поднимается вопрос о нравственных ценностях и о служении общественным и личным интересам. Будучи сознательным педагогом, создавая подборки стихов, пьес и рассказов для тематических литературных вечеров, И. П. Мордвинов обязательно учитывал характер будущей аудитории мероприятия. Безусловно, он считал, что такие вечера полезны для людей разного возраста и происхождения, но прекрасно осознавал, что дети и взрослые воспринимают литературный материал по-разному. Особый интерес представляет книга И. П. Мордвинова «Как устраивать в семье и школе елки, праздники и юбилеи?», где он, по сути, рассказывал о методике организации семейных праздников и литературных встреч. Как и в современной педагогике, он указывал, что, если аудитория — смешанная по возрастам, — программа всегда рассчитывалась и готовилась так, чтобы она в первую очередь была понятна и увлекательна именно для детей922 923. И, конечно же, программа литературного вечера строилась с просветительской и педагогической целью: «Материалом указываемых праздников, очевидно, должны быть вещицы, развивающие в совокупности мысль о пользе и необходимости просвещения, или 412 рисующие картинки из школьной жизни» . К тому же, подборки классической литературы, по мнению И. П. Мордвинова, не должны были ограничивать поле народного творчества: «Есть, например, чистейшие перлы в творениях Пушкина, Некрасова, Полонского, Плещеева, посвященные прославлению света науки, но они чрезвычайно отвлеченны для детей»924 925. Поэтому списки литературы, составленные им, были вспомогательным планом для развития самостоятельной литературной работы участников вечера. Любой желающий, школьник или взрослый, мог подготовить стихотворение, рассказ, сочинение, а впоследствии педагоги, готовившие литературный вечер, включали бы в программу мероприятия их работы, побуждая тем слушателей сочинять нечто подобное и вовлекаться в умственную деятельность . Что касается произведений классиков, то они порой подвергались И. П. Мордвиновым переделке — адаптировались с учетом публики во благо эффективного проведения мероприятий926 927. Среди классиков он особо выделял А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, Н. В. Жуковского, М. Ю. Лермонтова, И. С. Никитина, А. В. Кольцова и И. А. Крылова, которым могли в отдельности посвящаться тематические вечера. Исторические темы для вечеров — память Петра Первого, память отмены крепостного права. Кроме того, И. П. Мордвинов учитывал и праздники — Рождество, чествование учителями и учащимися годовщины школы . Его волновал вопрос светских праздников и культурного досуга народа, так как он понимал необходимость отвлечь его от нелегкой повседневности и научить проводить свободное время с пользой и радостью. Это, по его мнению, должно было отвлекать обывателей от пьянства и прочих пороков, рождавшихся в глубинке от отсутствия достойных развлечений и малого распространения грамотности и образования928 929. И. П. Мордвинов настолько увлекался идеей литературного действа, что писал пьесы . Г оворя о народном театре и литературных мероприятиях, он продумывал их буквально до мелочей, останавливаясь, в том числе, на оформлении костюмов и декораций. Благодаря своей неутомимости в проведении народных вечеров, И. П. Мордвинов пользовался большим уважением и известностью среди тихвинской интеллигенции и народа в той местности, где проживал. В. И. Равдоникас вспоминал: «Исаакий Петрович, — сам вышедший из деревни, глубокий знаток ее, безусловно, умел подходить к крестьянству и как внешкольник, и как писатель для народа. Я много раз был свидетелем, — с каким действительным и плодотворным успехом он умел работать среди крестьян. Бывали случаи, что крестьяне несколько лет спустя после его бесед, пересказывали мне их содержание»930. К И. П. Мордвинову часто обращались за помощью, когда желали организовать ту или иную культурную программу, поскольку он не только давал ценные рекомендации по их устройству, обладая в этом деле большим опытом и энтузиазмом, но и помогал с художественным оформлением, делился реквизитом либо рисовал декорации и придумывал костюмы. К примеру, 7 января 1910 г. И. П. Мордвинов писал в своем дневнике: «Был Н. Н. (видимо, И. П. Мордвинов подразумевал Н. Н. Рикунова. — Е. С.), подобрал ему материал к чеховскому вечеру (“Наука и жизнь”, “Нива”, “Вест знания”) и дал материал (рукописи, между прочим 2 тетради)»931. Через неделю он отмечал: «Иванов взял материалы для детского праздника (Детский театр, № моей Зорьки и Виленской (перечисляются различные публикации И. П. Мордвинова. — Е. С.). Обещал дать тетрадь ([нужно] взять у Н. Н.) Посоветовал Иванову выписывать детские ноты из Риги отд. Рихмана» . Другая заметка того же года: «От С. И. Соколовой приходили за рисунками для “Грозы” Островского. Дал 40 раскр[ашенных] картин» . 16 августа 1915 г. И. П. Мордвинов рассказывал: «Заходил Равдоникас. Играют в пользу беженцев “Свадьбу Кречинского” Лева дал для программ 3 своих рисунка, Тоня цветы (сыновья И. П. Мордвинова. — Е. С.), а я ряд акварелей» . В январе 1919 г. он записал, что к нему приходил В. И. Равдоникас и сообщил о сложностях с проведением вечера. Молодежь обещала ему помочь с подготовкой мероприятия. «Ставим мою пьесу — “Чудесная грамотка”, “Суд шута”, “Счастливые”, Тоня (Антон. — Е. С.) читает сказку “Два брата” (вероятно, рассказ М. Г орева (?)932 933 934 935 936. — Е. С.). Пробовали петь — это тоже может выйти. Потом я провел беседу о примитивных способах постановки импровизаций и пьес. И об украшении декораций» . Позднее в том же году в марте И. П. Мордвинов отмечал, что пытался работать над сценарием пьесы «Лесные братья» (о латышском движении 1905 г.), общий план отдельных частей к тому моменту им был уже намечен937. 10 декабря 1919 г. к нему обратился за советом некий господин Ашатин, глава губернского совхоза: «Многоуважаемый Исакий Петрович, обраща к Вам с покорнейш просьбой не отказа помочь. Дело в следующ. Губсовхоз мне как завеющему предписывае (рукопись нечеткая, край письма справа оторван. — Е. С.) культур-просветительную деяность. Ну вот как тут быть. Я в этом деле положительно ничего не понимаю. Ставил там несколько раз спектакли силами местного культ-просветительного кру, но выходило довольно убого, одни спектакли недостаточны, а необходимо раивать чтения, а главное, еды, как Вы. Я на будущей неделе думаю побывать в Тихвине, разрешите зайти к Вам 427 поговорить по этому делу» . По постановлению чрезвычайного Новгородского губернского земского собрания от 11-12 июня 1916 г. был издан для распространения по губернии доклад И. П. Мордвинова «Новые деревенские праздники и работа по их организации»938 939 940. В нем он делился успехами по проведению и подробностями подготовки таких мероприятий годом ранее в с. Мелегиже и в усадьбе С. А. Цвылева Исадский Бор. Опыт веселых праздников без употребления алкоголя, по его задумке, должен был получить широкое распространение941. Не случайно И. П. Мордвинов предлагал все использованное на этих праздниках, применять во время других культурных событий: к примеру, готовить заранее игры для детей и взрослых, подборки стихов и пьес, а также песен для исполнения. Рекомендовалось накрывать столы с различной провизией для чаепития. Он сообщал: «В Мелигиже, в день храмового праздника 29 июня, состоялось гулянье — в пользу семейств, призванных на войну воинов и разоренных окраин. На лужайке построен простенький, но живописный павильон для распродажи пожертвованных вещей и навес для чайного буфета и торговли сластями. Тут же поставлены мачты с флагами и большой шест для лазанья на призы. В гумне помещена сцена и расположен убранный зеленью зрительный зал. Наружная стена, обращенная к лужайке, занята выставкою народных военных и антиалкогольных картин. Над крышей по красному кумачу надпись: “Наша отзывчивость - сила армии”. Праздник открылся шествием детей из школы на эстраду в костюмах, “четырех времен года”. Был исполнен народный гимн. Дети пели, водили хороводы, читали стихи и разыгрывали на сцене пьесу “Царевна-земляничка”. Потом, чередуясь, играли на эстраде любительский духовой оркестр и хор балалаечников (все местные силы). На лужайке были игры на призы и бойко шла торговля . Были представлены пьески — Писемского “Ветеран и новобранец”, Турбина “Денщик подвел”. В антрактах декламировал стихи и рассказывал анекдоты рассказчик. После спектакля на лужайке состоялись танцы и иллюминация с ракетами»942 943 944. Подобный же успешный опыт представлял из себя праздник, проведенный в Исадском Бору 5 июля, куда пришли и местная молодежь, и 432 взрослые . Помимо трезвенной и народной прозы, а также программ мероприятий и пьес, И. П. Мордвинов писал стихи. Известно, что за свою жизнь он написал 250 стихотворений или около того. Два из них переизданы в современном сборнике «Литературный Тихвин»: «На житейском пути» и «Не помнящий родства: баллада»945, что подчеркивает их актуальность для современных читателей. Многие стихи И. П. Мордвинова относятся к его «валкскому» периоду. Именно тогда он стал активно публиковать их, а также небольшие рассказы, в ряде изданий: в «Ревельских известиях», в журналах «Наука и жизнь» (в основном стихи гражданской и философской тематики)946, «Стрекоза»947, «Осколки» (юмористические стихи и рассказы; а также антиалкогольное стихотворение «Благодетель» было размещено под иллюстрацией на главной странице журнала)948, «Беседа», «Север»949 950. К этому времени также относятся указанные выше произведения в «Отдыхе 439 христианина», где он иногда печатал стихи . Кроме того, он писал стихотворения на латышском языке и занимался переводами современников — латышских поэтов Яна Райниса951 (18651929) и его супруги Аспазии952 (1865-1943), часть из них была напечатана в российской периодике953. Об этом сообщалось в газете «Dzimtenes Vestnesis» («Дзимтенес Вестнесис» — «Вестник Родины»)954, а затем также в газетах «Laika Atbalss» («Лайка Атбалсс» — «Отзвук времени»)955 и «Jaunas Latviesu AvTzes» («Яунас Латвиешу Авизес» — «Новые латышские газеты»)956. Первая из них ошибочно указала, что И. П. Мордвинов уже скончался, а согласно другим изданиям он по-прежнему здравствовал. К примеру, опровержение смерти литератора приводилось в газете «Kavi» («Кави» — «Зарница»)957: «Русский поэт Мордвинов, о котором как об умершем сообщает “Dz[imtenes] V[estnesis]”, бодрый и здоровый находится в Цесисской уездной тюрьме, где он отбывает объявленный ему в прошлом году приговор сроком в 1 год и 3 месяца с заключением в крепости — за участие в забастовке железнодорожников г. Валка. Мордвинов перевел на русский язык несколько стихов Райниса и Аспазии, которые в 1905 г. опубликованы в некоторых русских журналах. И сейчас в журнале “Север”958 959 960 опубликованы стихи Райниса в его переводе. Он написал несколько циклов стихотворений “Прибалтийские мотивы”, где отражается 448 революция» . Ошибка «Вестника Родины», вероятно, была связана с тем, что после 1905 г. И. П. Мордвинов долгое время находился на нелегальном положении. «Dzimtenes Vestnesis» изначально сообщил: «Русский поэт Мордвинов (+), (несколько лет, до 1905 г., был учителем в г. Валке; позже эмигрировал), перевел несколько стихов Райниса и Аспазии, которые отпечатаны в журнале “Север” за этот год (1912. — Е. С.449)»961. Спустя десять дней газета учла свою ошибку и представила более точные сведения: «Русский поэт Мордвинов, о котором в нашей газете №204 было сообщено, что он перевел несколько стихов Райниса и Аспазии, бодр и здоров, и работает над составлением сборника стихотворений латышских поэтов на русском языке. Мы должны извиниться перед господином Мордвиновым, что в связи с ошибкой печати у его имени в газете №204 поставлен крестик — знак смерти. Такие ошибки, по народной поговорке, всегда к лучшему и означают долголетие. Надеемся на это и сейчас, пусть господин Мордвинов еще долго трудится на пользу поэзии»962 963. Вероятно, что еще одной заслугой И. П. Мордвинова в деле просвещения были его переводы сочинений эстонских авторов либо только создание библиографии их произведений. По крайней мере, в его дневнике сохранилось замечание о том, что 30 апреля 1900 г. он занимался библиографией эстонских переводов . Стихи И. П. Мордвинова условно можно разделить на несколько групп по их тематике. Итак, это гражданская лирика: например, «Мечты и жизнь», «Подвиг», «Гололедица», «Перед войной», «Замок Эрмес», «Христов день», «Призыв», «Набат», стихотворная притча «Братья»964. Другая группа — это стихотворения, навеянные педагогическим опытом И. П. Мордвинова. К примеру, стихи «На ниве», «Милостыня», «Юбилейная песня народного учителя», «Собрату. Народному учителю А. С. Скворцову», «Пятна», «Весною»965; стихотворение «Братья! пред нами дорога» (1890 г.)966, посвященное александровцам — выпускникам учительской школы в Новгороде. Особенно выделяется объемное стихотворение «Малютка. Рассказ сельского учителя»967 968, где автор рассказывает о тяге к знаниям маленького мальчика, готового в мороз идти несколько верст до деревенской школы. Он сравнивается с М. В. Ломоносовым. Ребенок, открытый всему новому, становится собирательным образом в творчестве И. П. Мордвинова. Этот образ раскрывается в стихотворении в прозе под названием «Воры» . Оно несет социальный оттенок. Крестьянские дети узнали, что тот, кто чист душой, услышит весной, как растет хлеб. Но они живут в голодное время и, дождавшись весны, растущего хлеба они не слышат и в отчаянии вспоминают, в чем же они могли провиниться. Наконец, значительная доля стихов И. П. Мордвинова связана с его личными переживаниями. Они являются рефлексией на происходившие в его жизни события, причем, как правило, отражают тоску по уходящему времени. К ним можно отнести произведения: «На сон грядущий», «Тишина», «Жажда отдыха», «На закате юности», «Осень», «Разметанные листья», «В метель», «Былое»969, «Я дверь свою и окна затворяю»970. Отдельно можно выделить стихи о сочинительском творчестве, например, «В наше время»971. Изредка И. П. Мордвинов писал стихи о природе: лиричное описание зимнего сельского пейзажа он привел в стихотворении «Морозное утро»972. Время от времени, под воздействием жизненных обстоятельств, интерес И. П. Мордвинова к написанию стихов снижался. В 1911 г. он, между прочим, отметил: «Сам задумал было по-старому погубошить рифмами, да что-то не вытанцовывается. Постарел, устал, озяб... Жалко прошлого»973. Поэзия И. П. Мордвинова была не менее автобиографичной, чем его проза, что вполне объяснимо. Стихи нередко лучше способны передать переживания автора и отразить воздействие на него жизненных обстоятельств, нежели проза, априори призванная служить просветительским целям, ради которых она обычно создавалась И. П. Мордвиновым. Общие настроения его поэзии перекликаются с содержанием дневников974. Он практически каждый день, если позволяли время и силы, делился с бумагой сокровенными мыслями. Довольно часто настрой его был пессимистическим, порой до неоправданной крайности. Вероятно, на него оказывало влияние общее физическое состояние. Крепким здоровьем И. П. Мордвинов не отличался, к тому же, несколько заключений, в том числе в Венденской тюрьме, также наложили свой отпечаток. Влияла на него и окружающая повседневность, а также слухи, получаемые им из столицы об общем положении российских дел, огорчавшие и вводившие в депрессию впечатлительного и ранимого И. П. Мордвинова. Поэтому нередко прорывался наружу его саркастический настрой, предвидение горького будущего страны. Все это в его трезвенных и педагогических работах маскировалось под ожидание светлого будущего и оптимизм, при условии, что истинные энтузиасты в конце концов объединятся в своих усилиях по распространению просвещения, организации культурной жизни на местах, в распространении среди народа знаний и любви к истории. Таким образом, вполне заметен контраст между ожиданиями И. П. Мордвинова от действительности и тем, что он наблюдал и чувствовал в реальности каждый день — и призвание он видел в том, чтобы «свет любви бескорыстной нести в мир ничтожных забот»975. Конечно, он осознавал двоякость и неровность своего отношения к жизни, что также выражал в стихах: «Верь, что искренен и чист /И в насмешке, и в призыве /Сеятель-идеалист на родной великой ниве»; «Если я пою уныло /Об утрате юной силы, /О труде моем бесплодном, /О бездействии холодном, — /Верь, я искренен тогда /В отрицаньях и проклятьях, Изнемогший от труда /И изверившийся в братьях»976. Вполне возможно, что пессимизм разрастался в душе народного деятеля по причине того, что ему нелегко было найти поддержку среди людей. И. П. Мордвинов писал: «И пошел один я далее, все дале. /Ночь все беспросветней, все трудней идти. /Долго шел, нет солнца. /Ноги уж устали, И бессильный пал я на своем пути»977. Возможно, его самокритичность не всегда позволяла ему должным образом оценить себя и состоявшиеся достижения. Он отмечал однажды в дневнике: «Оказалось, меня именуют “монахом” (очевидно, в связи с его интересом к монастырским документам и истории края. — Е. С.). Веселов утверждает, что я — самый популярный человек в уезде, везде меня знают, если не лично, то по имени , а я не знал» (11 ноября 1920 г.)978. Впрочем, критика была для него одной из важных составляющих общения людьми, в которых он не терпел нечестности и глупости. Деятельного, но при этом скромного во мнении о себе и требовательного к окружающим И. П. Мордвинова наиболее красноречиво характеризуют многочисленные публикации и рукописи, самое главное подтверждение его подвижнического трудолюбия. Просветительская деятельность И. П. Мордвинова неотъемлема от проводившейся им научной историко-краеведческой, библиографической и экспедиционной работы. И, точно также, она имела разносторонний характер благодаря тому, что И. П. Мордвинов, будучи цельной личностью, применял в педагогике антиалкогольные идеи и результаты краеведческих изысканий. К наиболее важным средствам обучения он относил наглядные пособия. Помимо школьной практики, он активно применял их в музейновыставочной деятельности. В дальнейшем накопленные им во время организации выставок Музея местной старины навыки пригодились в Петрограде, в разработке учебных курсов и преподавании для взрослых и при подготовке учебного музея Института внешкольного образования. Таким образом, И. П. Мордвинов оттачивал педагогическое мастерство, обучая людей самых разных возрастов и уровня подготовки, при этом ориентируясь прежде всего на представителей из народа. Это влияло на его отношение к ученикам: он был сторонником личностного (индивидуального) подхода в образовании и поддерживал идею общедоступности обучения, что актуально и в настоящее время. Как и итоги научных изысканий, И. П. Мордвинов часто публиковал свои педагогические и антиалкогольные методические разработки. (Однако не следует говорить о методологии, так как он был более практиком, нежели последовательным теоретиком в педагогике). Его труды опирались на опыт работы в народных школах, предназначались как для детского чтения, так и для семейного, а также для специалистов. В области трезвенной пропаганды И. П. Мордвинов сотрудничал с АНОТ — крупнейшим обществом трезвости его дней. Еще ранее в Лифляндской губернии он сам был инициатором создания Валкского общества трезвости, причем, несмотря на то, что подобные организации могли служить прикрытием политической деятельности, для И. П. Мордвинова, очевидно, приверженность трезвенным идеям впоследствии стала довлеющим фактором, определившим его участие в антиалкогольном просвещении. Наиболее показательна в этом плане работа в редакции АНОТ, в частности, в журнале «Трезвая жизнь», где регулярно печатались статьи И. П. Мордвинова. Его трезвенные брошюры неоднократно переиздавались АНОТ, что позволяет судить об их популярности среди читателей и об успешности деятельности Общества в целом. Выставочная антиалкогольная работа АНОТ также привлекала внимание ученого, опыт которой он, судя по всему, применил в Тихвинском уезде. Беллетристика И. П. Мордвинова — показательное явление в области антиалкогольной литературы. Помимо этого, в целях педагогического воздействия он писал нравоучительные рассказы и стихи. На фоне многих других литераторов, рядом с которыми И. П. Мордвинов публиковался в изданиях АНОТ, он выделялся живостью языка и доступностью повествования. При этом в его рассказах отсутствовало ярко выраженное морализаторство, свойственное произведениям иных авторов. Сюжеты часто строились на его личном опыте и нередко демонстрировали социальные проблемы (помимо алкоголизма), в том числе попутно поднимались вопросы семейного быта, наболевшие вопросы из жизни рабочих и крестьян. Конечно же, беллетристика И. П. Мордвинова посвящалась и историческим темам. По его мнению, именно история могла воспитывать в людях память о прошлом и гордость за него, а деятельная любовь к стране и малой родине отвлекала, в свою очередь, народ от пьянства. Как раз это и повлияло на внедрение им в школьный курс одновременно краеведческих и трезвенных идей, что в Тихвинском уезде делало его настоящим новатором, потому нередко к нему обращались за советом коллеги-учителя и просветители.