Феноменология любви

Современные исследователи подчеркивают, что интимный характер любви, малодоступность ее для изучения неизбежно приводят к фрагментарности наших знаний об этом явлении.

В психологии любовь рассматривается в двух значениях, границы которых достаточно условны: 1) как субъективное переживание, оценка своих отношений, т.

Любовь как субъективный феномен относится к сфере внутреннего мира, который рассматривается как целостное и относительно самостоятельное образование. В данном контексте любовь понимается следующим образом: чувство, переживаемое человеком как отношение к объекту любви; вид преимущественно эмоционального, положительного отношения; состояние, в котором счастье другого человека важнее, чем собственное.

В концепции Э. Фромма любовь определяется как акт «давания», как заинтересованность в жизни и развитии того, кого мы любим. Утверждающая сила любви раскрывается как воплощение, олицетворение сущностных свойств человека. Любой человек в такой же степени должен быть объектом любви, как и другой человек. Если человек в принципе способен на продуктивную любовь, то он способен и на любовь к себе; если он может любить только других - он вообще не способен на любовь. Фромм утверждал, что всем формам любви присущи такие элементы внутренней структуры, как забота о другом, связанная с активной заинтересованностью в его жизни и развитии; ответственность, выступающая как состояние готовности добровольно «отвечать» на потребности человеческого существа; уважение, т. е. способность осознавать уникальную индивидуальность другого; знание как способность увидеть человека в его собственном проявлении, проникнуть в самую сущность. Э. Фромм выделял пять основных экзистенциальных потребностей человека.

Потребности принадлежности и любви занимают третий ряд в пирамиде А. Маслоу. Данные потребности вступают в действие тогда, когда физиологические потребности и потребности безопасности и защиты удовлетворены. Именно на этом уровне люди стремятся устанавливать отношения привязанности с другими. Маслоу определял два вида любви взрослых: дефицитар- ная и бытийная. Дефицитарная (иначе - эгоистическая) любовь основана на дефицитарной потребности получить то, чего нам не хватает (самоуважение, секс, общество того, с кем мы не чувствуем себя одинокими). Бытийная любовь, наоборот, основана на осознании человеческой ценности другого, без какого-либо желания изменить или использовать его. Иначе - это любовь «бытия» другого, несмотря на его несовершенства. Она не собственническая, не назойливая, бескорыстная, здесь наградой

является сам акт любви, восприятия сущности и красоты объекта любви. Такая любовь в основном касается поощрения в другом человеке его позитивного представления о себе, самоприня- тия, чувства значимости любви - всего того, что позволяет человеку расти. По мнению А. Маслоу, у самоактуализированных личностей, достигших высокого уровня реализации своих потенций, наиболее ярко выражена способность любить и быть любимыми. Для их любви характерно отсутствие идеализации, полная спонтанность и естественность[19].

Любовь как диадический феномен представляет собой межличностные отношения с любимым человеком. В данном контексте любовь рассматривается как: страстная, духовная, эмоциональная, сексуальная связь мужчины и женщины, отражающая высокий уровень уважения к ценности партнера; особый вид отношений с другим, характеризуемый страстными переживаниями и желанием привязанности.

Специфическая характеристика любви к человеку другого пола заключается также в том, что этот вид любви как психологическое явление имеет исходную биологическую основу - половое влечение.

Таким образом, любовь к человеку другого пола одновременно представляет собой субъективный феномен внутреннего мира личности и реализуемые в процессе общения межличностные отношения в любовной диаде. Любовь как сложное психическое явление выявляется через отношение к другому человеку. Отношение в психологической науке понимается как психологический феномен, сутью которого является возникновение у человека психического образования, аккумулирующего в себе результаты познания конкретного субъекта действительности, интеграции всех состоявшихся эмоциональных откликов на этот объект, а также поведенческих ответов на него[20].

В то же время любовь к человеку другого пола выступает как субъективный феномен, который является ядром интимной

жизни человека. Данный феномен представляет собой интенсивное, напряженное и относительно устойчивое чувство субъекта, физиологически обусловленное сексуальными потребностями и выражающееся в стремлении быть с максимальной полнотой представленным своими личностно-значимыми чертами в жизнедеятельности другого человека таким образом, чтобы пробуждать у него потребность в ответном чувстве той же интенсивности, напряженности и устойчивости. Чувство любви является сложным и неоднородным. Так, согласно С. Л. Рубинштейну1, оно является сплетением чувств-процессов: чувства радости от общения с любимым человеком; восхищения от того образа, который при таком общении выявляется; связанной с этим нежности; заботы, как только ему начинает что-то угрожать; огорчения, если он терпит неудачи или подвергается страданиям; возмущения, если по отношению к нему совершается несправедливость; гордости, когда в трудных условиях он оказывается на высоте. В зарубежной психологической науке любовь рассматривается как паттерн эмоций, драйвов, включающий в себя интерес-возбуждение, удовольствие-радость, печаль, злость, огорчение, гнев.

В понимании сущности любви в философском и психологическом подходах традиционно выделяют две точки зрения на значение любви к человеку другого пола.

шенная внушаемость, нарциссическая замкнутость. Однако существуют экспериментальные исследования, опровергающие связь любви с выраженностью патопсихологических свойств. Так, У. Кепхарт[21] показал, что связи уровня влюбленности в момент исследования, а также количества романов и романтических установок с патологическими чертами личности не обнаружены. Крайние значения данных характеристик - например очень большое число романов или полное их отсутствие. Поскольку отсутствие любовного опыта у взрослого человека сопровождается низкой эмоциональной зрелостью, достигающей максимума лишь при его возрастании, любовные переживания выступают необходимым условием личностного развития. По У. Кепхарту, склонность к переживанию чувства любви связана с такими чертами, как уровень романтизма и локус контроля (причем экстернальному локусу соответствуют большие значения романтического поведения). Предполагается, что связь между склонностью к любви и личностными характеристиками опосредуется представлениями людей о желательных и соответствующих их полу, возрасту и другим параметрам формах поведения. Согласно оптимистической точки зрения любовь является выражением одной из фундаментальных социальных потребностей личности - потребности «для других»[22]. Любовь выступает необходимым условием личностного развития и основой развития духовности, самоуважения, саморазвития.

По мнению X. Хэндрикс, каждой фазе любви соответствует определенный феномен: феномен узнавания (в основе - сходство с родителями), феномен безграничности (совмещение образа партнера и родителя, что приводит к влюбленности), феномен воссоединения (в основе - стремление восполнить отсутствующие в партнере качества за счет «дополняющих» качеств), феномен необходимости (в основе которого - страх потери партнера)[23]. В концепции Ф. Альберони процесс любви рассматрива

ется по аналогии с состояниями общественной жизни: зарождение, когда происходят испытания на подлинность чувств и взаимность; повседневное состояние, в котором возникает любовь1.

Составляющие любви рассматриваются в различных теоретических подходах. В рамках социально-интерактивной теории эмоций Т. Кемпера любовь представляет собой многоликий феномен, характерный для широкого круга человеческих взаимоотношений2. В любых взаимоотношениях (не только межличностных, но и тех, субъектами которых выступают целые социальные системы, например государства) Кемпер рассматривает два независимых фактора — власть, т. е. способность силой заставить партнера сделать то, что ты хочешь, и статус — желание партнера по общению идти навстречу требованиям субъекта. Искомый результат во втором случае достигается, таким образом, не силой, а благодаря положительному отношению партнера (рис. 1).

Высокая

А

С

Я

ч

и

22367

Низкий              Статус              Высокий

Рис. 1. Факторы человеческих взаимоотношений, по Т. Кемперу

Базируясь на этих двух факторах, Т. Кемпер выделяет семь типов любовных отношений в паре. Романтическая любовь, в которой оба члена пары обладают и статусом, властью по отношению к партнеру, так как каждый из них может «наказать» другого, лишив его проявлений своей любви, Братская любовь, основывающаяся на взаимном высоком статусе и характеризующаяся низкой властью - отсутствием возможности к принуждению.

Согласно теории Т. Кемпера, конкретные взаимоотношения могут быть описаны в соответствии с тем, в какой степени в них представлена любовь каждого из семи выделенных типов. Реальные отношения носят комплексный характер и к одному типу практически никогда не сводятся.

Р. Хаттисс, эмпирически исследуя структуру любви, выделяет в качестве составляющих любви шесть факторов:

~ уважение; положительные чувства по отношению к партнеру; эротические чувства; потребность в положительном отношении со стороны партнера; чувство близости и интимности; чувство враждебности[24].

По Хаттиссу, наличие негативных чувств в любви представляется вполне закономерным, несмотря на то, что противоречит романтическому канону. Любовные отношения исключительно значимы для их участников, они предполагают тесный контакт между людьми и их взаимную зависимость (хотя бы на бытовом уровне). Объект любви не может в этой ситуации не вызывать время от времени отрицательных чувств, например раздражения. Р. Хатгис подчеркивает, что многие люди отказываются принять закономерный характер периодического появления отрицательных переживаний. В этом случае они либо оправдывают их, приписывая партнеру даже и не свойственные ему негативные проявления, и как следствие проводят переоценку партнера и своих с ним отношений, либо вытесняют эти чувства, что, естественно, также имеет деструктивные последствия для отношений в паре.

3. Рубин основными компонентами любви считает привязанность, заботу и интимность (доверие). Причем фактор интимности имеет меньше оснований для вхождения в структуру любви, чем факторы привязанности и заботы. 3. Рубин различает понятия «любовь» и «симпатия»[25]. Так, симпатия отмечается восхищением и дружеской аффектацией, отраженными в таких высказываниях, как: «X - это такой человек, каким хотел бы быть и я». Считается, что любовь - это не просто большое «ко

личество» симпатии, это качественно иной набор чувств и забот в отношении того, кого любят. По мнению Э. Эриксона, положительным качеством, которое тесно связано с интимностью, является любовь, В дополнение к ее романтическому и эротическому смыслу Эриксон рассматривает любовь как способность вверять себя другому человеку и оставаться верным этим отношениям, даже если они потребуют уступок или самоотречения. Этот тип любви проявляется в отношениях взаимной заботы, уважения и ответственности за другого человека[26].

Р. Э. Шорт в качестве компонентов любви выделяет следующие компоненты: сильный сексуальный интерес, уважение и восхищение, дружба и товарищество, привязанность (включающая сочувствие, сопереживание, понимание) и самопожертвование[27].

Согласно Р. Стенбергу в структуре любви три составляющих: интимность, страсть и решение/обязательства. Интимность (чувство психологической близости) определяется как желание помогать, ощущение счастья, уважения, эмоциональной поддержки, ценность любимого человека. Страсть включает драйвы, ведущие в физической близости. Решение/обязательство - это решение о том, что человек любит, а также долгосрочные обязательства. На основе различных комбинаций данных компонентов любви Р. Стенберг выделяет следующие типы любовных отношений в паре: романтическая любовь (сочетание близости и страсти), симпатия (характеризуется близостью), придуманная любовь (надуманные обязательства), осмысленная любовь (сочетание страсти и обязательств), страстная любовь (характеризуется только страстью), совершенная любовь (сочетание близости, страсти и обязательств)[28].

Э.              Уолстер и Б. Уолстер различают два основных типа любви: страстную и товарищескую. Страстная, или романтическая,

любовь характеризуется сильными эмоциями, сексуальным желанием и сосредоточенностью человека на предмете своей любви. Начало такой любви характеризуется быстротой, и почти неизбежно, со временем остывает. Товарищеская любовь понимается как глубокая привязанность и обязательства перед другим человеком. В некоторых случаях страстная любовь может стать прелюдией к возможной товарищеской любви - более спокойному и стабильному чувству, отмеченному взаимным доверием, возможностью положиться друг на друга и теплотой. В сравнении с характерной кратковременностью страстной любви, товарищеская любовь, как правило, длится дольше и становится со временем глубже1.