<<
>>

Феноменология любви

Современные исследователи подчеркивают, что интимный характер любви, малодоступность ее для изучения неизбежно приводят к фрагментарности наших знаний об этом явлении.

В психологии любовь рассматривается в двух значениях, границы которых достаточно условны: 1) как субъективное переживание, оценка своих отношений, т.

е. как феномен внутреннего мира личности; 2) как специфический процесс взаимоотношений с другим человеком, как диадический феномен.

Любовь как субъективный феномен относится к сфере внутреннего мира, который рассматривается как целостное и относительно самостоятельное образование. В данном контексте любовь понимается следующим образом: чувство, переживаемое человеком как отношение к объекту любви; вид преимущественно эмоционального, положительного отношения; состояние, в котором счастье другого человека важнее, чем собственное.

В концепции Э. Фромма любовь определяется как акт «давания», как заинтересованность в жизни и развитии того, кого мы любим. Утверждающая сила любви раскрывается как воплощение, олицетворение сущностных свойств человека. Любой человек в такой же степени должен быть объектом любви, как и другой человек. Если человек в принципе способен на продуктивную любовь, то он способен и на любовь к себе; если он может любить только других - он вообще не способен на любовь. Фромм утверждал, что всем формам любви присущи такие элементы внутренней структуры, как забота о другом, связанная с активной заинтересованностью в его жизни и развитии; ответственность, выступающая как состояние готовности добровольно «отвечать» на потребности человеческого существа; уважение, т. е. способность осознавать уникальную индивидуальность другого; знание как способность увидеть человека в его собственном проявлении, проникнуть в самую сущность. Э. Фромм выделял пять основных экзистенциальных потребностей человека.

Одна из них - это потребность в установлении связей: чтобы преодолеть ощущение изоляции от природы и отчужденности, всем людям необходимо о ком-то заботиться, принимать в ком-то участие и нести ответственность за кого-то[18].

Потребности принадлежности и любви занимают третий ряд в пирамиде А. Маслоу. Данные потребности вступают в действие тогда, когда физиологические потребности и потребности безопасности и защиты удовлетворены. Именно на этом уровне люди стремятся устанавливать отношения привязанности с другими. Маслоу определял два вида любви взрослых: дефицитар- ная и бытийная. Дефицитарная (иначе - эгоистическая) любовь основана на дефицитарной потребности получить то, чего нам не хватает (самоуважение, секс, общество того, с кем мы не чувствуем себя одинокими). Бытийная любовь, наоборот, основана на осознании человеческой ценности другого, без какого-либо желания изменить или использовать его. Иначе - это любовь «бытия» другого, несмотря на его несовершенства. Она не собственническая, не назойливая, бескорыстная, здесь наградой

является сам акт любви, восприятия сущности и красоты объекта любви. Такая любовь в основном касается поощрения в другом человеке его позитивного представления о себе, самоприня- тия, чувства значимости любви - всего того, что позволяет человеку расти. По мнению А. Маслоу, у самоактуализированных личностей, достигших высокого уровня реализации своих потенций, наиболее ярко выражена способность любить и быть любимыми. Для их любви характерно отсутствие идеализации, полная спонтанность и естественность[19].

Любовь как диадический феномен представляет собой межличностные отношения с любимым человеком. В данном контексте любовь рассматривается как: страстная, духовная, эмоциональная, сексуальная связь мужчины и женщины, отражающая высокий уровень уважения к ценности партнера; особый вид отношений с другим, характеризуемый страстными переживаниями и желанием привязанности.

Специфическая характеристика любви к человеку другого пола заключается также в том, что этот вид любви как психологическое явление имеет исходную биологическую основу - половое влечение.

Таким образом, любовь к человеку другого пола одновременно представляет собой субъективный феномен внутреннего мира личности и реализуемые в процессе общения межличностные отношения в любовной диаде. Любовь как сложное психическое явление выявляется через отношение к другому человеку. Отношение в психологической науке понимается как психологический феномен, сутью которого является возникновение у человека психического образования, аккумулирующего в себе результаты познания конкретного субъекта действительности, интеграции всех состоявшихся эмоциональных откликов на этот объект, а также поведенческих ответов на него[20].

В то же время любовь к человеку другого пола выступает как субъективный феномен, который является ядром интимной

жизни человека. Данный феномен представляет собой интенсивное, напряженное и относительно устойчивое чувство субъекта, физиологически обусловленное сексуальными потребностями и выражающееся в стремлении быть с максимальной полнотой представленным своими личностно-значимыми чертами в жизнедеятельности другого человека таким образом, чтобы пробуждать у него потребность в ответном чувстве той же интенсивности, напряженности и устойчивости. Чувство любви является сложным и неоднородным. Так, согласно С. Л. Рубинштейну1, оно является сплетением чувств-процессов: чувства радости от общения с любимым человеком; восхищения от того образа, который при таком общении выявляется; связанной с этим нежности; заботы, как только ему начинает что-то угрожать; огорчения, если он терпит неудачи или подвергается страданиям; возмущения, если по отношению к нему совершается несправедливость; гордости, когда в трудных условиях он оказывается на высоте. В зарубежной психологической науке любовь рассматривается как паттерн эмоций, драйвов, включающий в себя интерес-возбуждение, удовольствие-радость, печаль, злость, огорчение, гнев.

В понимании сущности любви в философском и психологическом подходах традиционно выделяют две точки зрения на значение любви к человеку другого пола.

Первая связана с тем, что любовь рассматривают как свидетельство слабости и несовершенства человека; другая точка зрения подчеркивает конструктивный характер этого чувства. Пессимистическая точка зрения берет начало в античности и включает представления о любви как о манифестации слабости и дефицитарности субъекта, является основанием для определения любви как психопатологического состояния. Согласно данной гипотезе любовь характеризуется следующими симптомами: полная или частичная утрата чувства реальности, виртуализация психики как создание системы иллюзий, возврат к ранним инфантильным формам поведения, эмоциональная неустойчивость, нарушение сна, высокая тревожность, частичная утрата самоидентификации, повы

шенная внушаемость, нарциссическая замкнутость. Однако существуют экспериментальные исследования, опровергающие связь любви с выраженностью патопсихологических свойств. Так, У. Кепхарт[21] показал, что связи уровня влюбленности в момент исследования, а также количества романов и романтических установок с патологическими чертами личности не обнаружены. Крайние значения данных характеристик - например очень большое число романов или полное их отсутствие. Поскольку отсутствие любовного опыта у взрослого человека сопровождается низкой эмоциональной зрелостью, достигающей максимума лишь при его возрастании, любовные переживания выступают необходимым условием личностного развития. По У. Кепхарту, склонность к переживанию чувства любви связана с такими чертами, как уровень романтизма и локус контроля (причем экстернальному локусу соответствуют большие значения романтического поведения). Предполагается, что связь между склонностью к любви и личностными характеристиками опосредуется представлениями людей о желательных и соответствующих их полу, возрасту и другим параметрам формах поведения. Согласно оптимистической точки зрения любовь является выражением одной из фундаментальных социальных потребностей личности - потребности «для других»[22]. Любовь выступает необходимым условием личностного развития и основой развития духовности, самоуважения, саморазвития.

По мнению X. Хэндрикс, каждой фазе любви соответствует определенный феномен: феномен узнавания (в основе - сходство с родителями), феномен безграничности (совмещение образа партнера и родителя, что приводит к влюбленности), феномен воссоединения (в основе - стремление восполнить отсутствующие в партнере качества за счет «дополняющих» качеств), феномен необходимости (в основе которого - страх потери партнера)[23]. В концепции Ф. Альберони процесс любви рассматрива

ется по аналогии с состояниями общественной жизни: зарождение, когда происходят испытания на подлинность чувств и взаимность; повседневное состояние, в котором возникает любовь1.

Составляющие любви рассматриваются в различных теоретических подходах. В рамках социально-интерактивной теории эмоций Т. Кемпера любовь представляет собой многоликий феномен, характерный для широкого круга человеческих взаимоотношений2. В любых взаимоотношениях (не только межличностных, но и тех, субъектами которых выступают целые социальные системы, например государства) Кемпер рассматривает два независимых фактора — власть, т. е. способность силой заставить партнера сделать то, что ты хочешь, и статус — желание партнера по общению идти навстречу требованиям субъекта. Искомый результат во втором случае достигается, таким образом, не силой, а благодаря положительному отношению партнера (рис. 1).

Высокая

А

С

Я

ч

и

22367

Низкий              Статус              Высокий

Рис. 1. Факторы человеческих взаимоотношений, по Т. Кемперу

Базируясь на этих двух факторах, Т. Кемпер выделяет семь типов любовных отношений в паре. Романтическая любовь, в которой оба члена пары обладают и статусом, властью по отношению к партнеру, так как каждый из них может «наказать» другого, лишив его проявлений своей любви, Братская любовь, основывающаяся на взаимном высоком статусе и характеризующаяся низкой властью - отсутствием возможности к принуждению.

Харизматическая любовь, в которой один партнер обладает и статусом и властью, другой - только статусом (например, отношения в паре учитель - ученик). «Измена» - один партнер обладает и властью и статусом, другой - только властью. Примером таких отношений, давших название этому типу, может быть ситуация супружеской измены, когда для партнера, вступившего в новые отношения, супруг сохраняет власть, но уже не вызывает желания идти ему навстречу, т. е. теряет статус. Влюбленность - один из партнеров обладает и властью, и статусом, другой - не пользуется ни тем, ни другим. Иллюстрацией таких взаимоотношений может быть односторонняя, или «безответная», любовь. «Поклонение» - один партнер обладает статусом, не обладая властью, другой не обладает ни статусом, ни властью. Такая ситуация возникает при отсутствии реального взаимодействия между членами пары, например, при влюбленности в литературного героя или в актера, знакомого лишь по фильмам. Любовь между родителем и маленьким ребенком. Один партнер здесь обладает высоким статусом, но низкой властью (ребенок), другой (родитель) - низким статусом, так как любовь к нему еще не сформировалась, но высоким уровнем власти.

Согласно теории Т. Кемпера, конкретные взаимоотношения могут быть описаны в соответствии с тем, в какой степени в них представлена любовь каждого из семи выделенных типов. Реальные отношения носят комплексный характер и к одному типу практически никогда не сводятся.

Р. Хаттисс, эмпирически исследуя структуру любви, выделяет в качестве составляющих любви шесть факторов:

~ уважение; положительные чувства по отношению к партнеру; эротические чувства; потребность в положительном отношении со стороны партнера; чувство близости и интимности; чувство враждебности[24].

По Хаттиссу, наличие негативных чувств в любви представляется вполне закономерным, несмотря на то, что противоречит романтическому канону. Любовные отношения исключительно значимы для их участников, они предполагают тесный контакт между людьми и их взаимную зависимость (хотя бы на бытовом уровне). Объект любви не может в этой ситуации не вызывать время от времени отрицательных чувств, например раздражения. Р. Хатгис подчеркивает, что многие люди отказываются принять закономерный характер периодического появления отрицательных переживаний. В этом случае они либо оправдывают их, приписывая партнеру даже и не свойственные ему негативные проявления, и как следствие проводят переоценку партнера и своих с ним отношений, либо вытесняют эти чувства, что, естественно, также имеет деструктивные последствия для отношений в паре.

3. Рубин основными компонентами любви считает привязанность, заботу и интимность (доверие). Причем фактор интимности имеет меньше оснований для вхождения в структуру любви, чем факторы привязанности и заботы. 3. Рубин различает понятия «любовь» и «симпатия»[25]. Так, симпатия отмечается восхищением и дружеской аффектацией, отраженными в таких высказываниях, как: «X - это такой человек, каким хотел бы быть и я». Считается, что любовь - это не просто большое «ко

личество» симпатии, это качественно иной набор чувств и забот в отношении того, кого любят. По мнению Э. Эриксона, положительным качеством, которое тесно связано с интимностью, является любовь, В дополнение к ее романтическому и эротическому смыслу Эриксон рассматривает любовь как способность вверять себя другому человеку и оставаться верным этим отношениям, даже если они потребуют уступок или самоотречения. Этот тип любви проявляется в отношениях взаимной заботы, уважения и ответственности за другого человека[26].

Р. Э. Шорт в качестве компонентов любви выделяет следующие компоненты: сильный сексуальный интерес, уважение и восхищение, дружба и товарищество, привязанность (включающая сочувствие, сопереживание, понимание) и самопожертвование[27].

Согласно Р. Стенбергу в структуре любви три составляющих: интимность, страсть и решение/обязательства. Интимность (чувство психологической близости) определяется как желание помогать, ощущение счастья, уважения, эмоциональной поддержки, ценность любимого человека. Страсть включает драйвы, ведущие в физической близости. Решение/обязательство - это решение о том, что человек любит, а также долгосрочные обязательства. На основе различных комбинаций данных компонентов любви Р. Стенберг выделяет следующие типы любовных отношений в паре: романтическая любовь (сочетание близости и страсти), симпатия (характеризуется близостью), придуманная любовь (надуманные обязательства), осмысленная любовь (сочетание страсти и обязательств), страстная любовь (характеризуется только страстью), совершенная любовь (сочетание близости, страсти и обязательств)[28].

Э.              Уолстер и Б. Уолстер различают два основных типа любви: страстную и товарищескую. Страстная, или романтическая,

любовь характеризуется сильными эмоциями, сексуальным желанием и сосредоточенностью человека на предмете своей любви. Начало такой любви характеризуется быстротой, и почти неизбежно, со временем остывает. Товарищеская любовь понимается как глубокая привязанность и обязательства перед другим человеком. В некоторых случаях страстная любовь может стать прелюдией к возможной товарищеской любви - более спокойному и стабильному чувству, отмеченному взаимным доверием, возможностью положиться друг на друга и теплотой. В сравнении с характерной кратковременностью страстной любви, товарищеская любовь, как правило, длится дольше и становится со временем глубже1.

<< | >>
Источник: Н. А. Коваль, Е. А. Калинина. ПСИХОЛОГИЯ СЕМЬИ И СЕМЕЙНОЙ ДЕЗАДАПТИВНОСТИ. 2007

Еще по теме Феноменология любви:

  1. ПОНИМАНИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ В ФИЛОСОФИИ И ПСИХОЛОГИИ
  2. АНТРОПОЛОГИЯ - СМ. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ БАДЕНСКАЯ ШКОЛА - СМ. НЕОКАНТИАНСТВО
  3. ТЕОРИЯ ЦЕННОСТЕЙ - СМ. АКСИОЛОГИЯ ФЕМИНИЗМ - СМ. ФИЛОСОФИЯ ФЕМИНИЗМА
  4. БЛУР Д. - см. социология ЗНАНИЯ X. Блюменберг
  5. Финк Э. - СМ. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
  6. Владимир Соловьев (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
  7. Возникновение и развитие представлений о любви: телесное и духовное
  8. ? Библиография
  9. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ – СОПУТСТВУЮЩИЙ МОМЕНТ ВСЯКОЙ ФИЛОСОФИИ*
  10. Н.К.Бонецкая М.М.БАХТИН И ТРАДИЦИИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
  11. МОТИВАЦИОННОЕ ОПОСРЕДСТВОВДНИЕ
  12. Семья и политическая жизнь
  13. skaya)              285 Test «Character of interaction of spouses in conflict situations»               291 Technique PARI                            300 Test-questionnaire for a parental attitude (A. Y. Varga, V. V. Sto- lin)                            312 Test «Teenagers about parents» (ADOR)              318 Test of unfinished sentences (a children's variant)              331 Test of unfinished sentences (an adults’ variant)              335 BIBLIOGRAPHY              337 ВВЕДЕНИЕ
  14. Феноменология любви
  15. 2. РЕЧЬ ЛИСИЯ
  16. 3. ПЕРВАЯ РЕЧЬ СОКРАТА
- Cоциальная психология - Возрастная психология - Гендерная психология - Детская психология общения - Детский аутизм - История психологии - Клиническая психология - Коммуникации и общение - Логопсихология - Матметоды и моделирование в психологии - Мотивации человека - Общая психология (теория) - Педагогическая психология - Популярная психология - Практическая психология - Психические процессы - Психокоррекция - Психологический тренинг - Психологическое консультирование - Психология в образовании - Психология лидерства - Психология личности - Психология менеджмента - Психология мышления и интеллекта - Психология педагогической деятельности - Психология развития и возрастная психология - Психология стресса - Психология труда - Психология управления - Психосоматика - Психотерапия - Психофизиология - Самосовершенствование - Семейная психология - Социальная психология - Специальная психология - Экстремальная психология - Юридическая психология -