Психологическая готовность к браку

Особое значение для устойчивости и гармоничности брачно-семейных отношений имеет степень психологической готовности к браку. Готовность к браку - это система социальнопсихологических установок личности, определяющая эмоционально-положительное отношение к семейному образу жизни, ценностям супружества[14].

А. Адлер полагал что способность к любви и браку заложена в прототипе, который формируется в первые годы жизни. Рассматривая качества прототипа, возможно указать на те трудности, которые могут возникнуть в дальнейшей жизни взрослого человека. По Адлеру, для того чтобы быть психологически готовым к браку, необходимо иметь чувство общности и быть социально адаптированным. Помимо обычных качеств социального приспособления, отношения любви и брака требуют от партнера исключительного чувства симпатии, способности отождествлять себя с другим человеком и сопереживать ему. Дети, которые росли, развивая только эгоцентричные интересы, и не

принимали во внимание интересы других, повзрослев, оказываются не готовы к любви и браку. Подготовка такого рода включает в себя обучение, помогающее привнести чувство общности в отношения, основывающиеся на сексуальном инстинкте и сексуальной привлекательности. А. Адлер выделяет основные признаки, указывающие на то, что человек не готов к супружеской жизни: недоверие как проявление установки, порождающей постоянные сомнения, что отражает неготовность к реальным проблемам жизни; желание постоянно критиковать другого; излишняя чувствительность, которая может быть симптомом комплекса неполноценности др. Адлер подчеркивает, что, несмотря на весь список неблагополучных условий, не стоит слишком усложнять проблему выбора партнера, так как невозможно отыскать идеального человека. Проблемы, возникающие в любви и браке, разрешаются только на основании полного равенства и, в этом случае любовь принимает правильную форму и делает брак успешным[15].

Отечественный исследователь В. А. Сысенко, предлагая понятие «способность к браку», выделяет следующие ее компоненты: способность заботиться о другом человеке, самоотверженно ему служить, деятельно делать добро; способность сочувствовать, сопереживать, сострадать, т. е. «входить» в эмоциональный мир другого партнера, понимать его радости и горести, переживать неудачи, находить духовное единение; способность к кооперации, сотрудничеству, межчелове- ческому общению, наличие навыков и умений в осуществлении многих видов труда, организации домашнего потребления и распределения; высокая этическая культура, предполагающая быть терпимым и снисходительным, великодушным и добрым, принимать другого человека со всеми его странностями и недостатками, подавлять собственный эгоизм[16].

Данные способности позволяют человеку строить компромиссное поведение, быстро корригировать свое поведение в соответствии с изменяющимися обстоятельствами, а также проявлять толерантность, устойчивость и предсказуемость своего поведения.