1.1. ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ЧЕЛОВЕКА. ЭВОЛЮЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЧЕЛОВЕКЕ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ

ПЛАН: 1.

Древневосточные представления о человеке 2.

Античная философская антропология 3.

Представления о человеке в эпоху Средневековья 4.

Образ человека в эпоху Возрождения 5.

Представления о человеке в новоевропейской классической философии 6.

Иррационалистическая философия 2-й половины XIX - начала XX вв. о человеке 7.

Проблема человека в русской философии

Центром любого мировоззрения является представление о «Я», самосознании индивида, и самый интересный вопрос мировоззрения — это вопрос о том, кто есть «Я». На этот вопрос пытается ответить такая дисциплина, как философская антропология. Философская антропология окончательно сложилась после второй мировой войны в Западной Германии, хотя ее основные идеи и методологические установки восходят к работе немецкого философа Макса Шелера «Положение человека в космосе», опубликованной еще в 1928 году. Представители философской антропологии М. Шелер, Г. Плеснер, Г. Хенгстенберг ориентируются на создание синтетической концепции человека, видят в философии учение о сущности и сущностной структуре человека, науку о человеке с точки зрения самого бытия человека. Возникнув на основе феноменологии Э. Гуссерля, философии жизни, экзистенциализма, философская антропология рассматривает человека в качестве духовного атома, сущность которого замыкается в нем самом.

Духовное начало первично в человеке. Исследование человеческой сущности завершается в философской антропологии поиском смысла жизни, и сам этот поиск рассматривается как фундаментальная особенность человека. При этом смысл жизни человека трактуется, как правило, с объективно-идеалистических позиций, т.е. выводится из вневременного смысла, имеющего божественное происхождение. Как видно, философская антропология как самостоятельная дисциплина возникает только в ХХ веке, хотя первые представления о человеке возникают задолго до появления собственно философии. На начальных этапах истории людям присущи мифологические и религиозные формы самосознания. В преданиях, сказаниях, мифах раскрывается понимание природы, предназначения и смысла человека и его бытия. Кристаллизация философского понимания человека происходит как раз на базе заложенных в них представлений, идей, образов и понятий и в диалоге между формирующейся философией и мифологией. Именно таким образом и возникают первые учения о человеке в государствах Древнего Востока.

1