Истина противоречива

Смелость и новаторство Декарта в том, что он по сути противопоставил размежевание души и тела традициям поисков их гармонии и единства, идущим из глубины веков. Проблема достижения и постижения совершенства — основа христианского учения, преодолевающего «подвигом веры» раздвоенность сознания человека.

о              противоречиях — как в природе, так и в «божественном» идеале. В более поздние времена в работах Канта и Гегеля раскрылась неизбежность существования противоречий.

Иммануил Кант, первым отважившийся предпринять исследование разума как главной реалии человеческого бытия, или разума «в чистом виде» («Критика чистого разума»), пришел к выводу, что человеческий разум при всей его логичности насквозь пронизан противоречиями. Наиболее глубокие противоречия Кант называет антиномиями[§§§§§§§§§§§§] и вслед за Декартом утверждает, что они даны разуму изначально — «от рождения». При разборе противоречий Кант находит, что для рассмотрения разума необходимо парное к нему понятие — мораль, без которого разум практически бесполезен. Чувства без понятий слепы, говорит Кант, а понятия без чувства пусты, т. е. они появляются парами, необходимы друг другу. В частности, дуализм разума (как вместилища врожденных понятий мышления) и морали (как формы анализа чувства) представлен в известном афоризме Канта относительно наиболее достой

ной (в подлунном мире) удивления пары: «звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас». Современные исследователи вслед за Декартом и Кантом склонны полагать двойственность лишь «врожденным» свойством разума, эволюционной случайностью, утверждая в то же время гармонию «достаточным основанием» единства мира.

Однако, как станет ясно из дальнейшего анализа, одной гармонии недостаточно...