Принципы и методы психолого- и социально-педагогического взаимодействия учреждений образования и семьи
Успех взаимодействия образовательных учреждений и семьи в деле воспитания ребенка во многом определяется принципами и методами, которые, с одной стороны, обусловлены целями воспитания, а с другой — методологическим подходом. Именно в методе как в обобщенном (абстрактном) образе деятельности в явном или неявном виде заключены и основные подходы к определению педагогических принципов. Если за основу, например, берется естественнонаучный подход с его ориентацией на выявление основных объективных закономерностей педагогического процесса, то и педагогические принципы в данном случае не выходят за рамки этих требований. Принципы системности, всесторонности, определения причинно-следственной зависимости, экспериментальной проверки и т, д. являются важнейшим способом рассмотрения человека как объекта изучения, объекта педагогического воздействия. Проблема личности и тем более ее субъективного мира как бы отодвигается на второй план. И наоборот, при использовании социокультурного подхода они выдвигаются на первый план. В центре внимания здесь оказываются ценности и ценностные ориентации, интересы, потребности, мотивы, механизмы подражания и т. д. Среди них на первый план выдвигаются антропологические принципы. Центральной проблемой образования всегда была и остается проблема человека как субъекта самостоятельной деятельности и ответственного поведения, наделенного соответствующим сознанием и самосознанием и имеющего для этого необходимые энергетические и другие жизненные ресурсы. Само по себе его формирование и развитие не является стихийным процессом, а осуществляется целенаправленно. В связи с этим он требует соответствующей педагогической поддержки и специального воздействия извне. Для этого, собственно, и существует педагогическая наука, предмет которой нередко трактуется как постижение законов воспитания. Однако в условиях личностно ориентированного обучения учитель приобретает иную роль и функцию в учебном процессе. Если при традиционной системе образования учитель вместе с учеником были основными и наиболее компетентными источниками знания, а учитель являлся к тому же и контролирующим субъектом познания, то при личностно ориентированном подходе он выступает больше в роли организатора самостоятельной активной познавательной деятельности учащихся, компетентным консультантом и помощником. Такая позиция становится определяющей и при налаживании взаимодействия с семьей. Его профессиональные умения направляются в данном случае не просто на контроль знаний и умений школьников и изложение соответствующих претензий к родителям, а на диагностику их деятельности, чтобы квалифицированными действиями вовремя помочь устранить намечающиеся трудности в познании и применении знаний. Из администратора и контролера он превращается в соратника и помощника, а педагогика насилия — в педагогику сотрудничества. Однако одного желания переориентировать педагогическую деятельность и формы взаимодействия учреждений образования с семьей еще недостаточно. Здесь требуется некий мировоззренческий переворот в сознании учителя и родителей. Прежде всего требуется рассмотрение всех участников учебно-воспитательного процесса — учителей, родителей и учащихся — в качестве равноправных партнеров. И в этом плане немаловажную роль может сыграть знание основных принципов гуманистической психологии, согласно которой индивид: > находится в центре постоянно меняющегося мира. Отсюда следует два вывода, принципиально важных как для педагога, так и для родителей: для каждого индивида значим собственный мир восприятия'окружающей действительности и этот внутренний мир не может быть познан до конца никем извне; > относится к окружающей действительности сквозь призму собственного восприятия и понимания; > стремится к самосознанию и самореализации и обладает внутренней потребностью к самосовершенствованию; > развивает чувство взаимопонимания, столь необходимое для развития личности, которое может быть достигнуто только в результате общения; > самосовершенствуется и развивается в процессе взаимодействия со средой, с другими людьми. Внешняя оценка весьма существенна для человека, для его самосознания, что достигается в результате прямых или скрытых контактов. Технология обучения при ориентации на гуманистическую психологию строится в виде системы педагогических принципов. Личностно ориентированные принципы: 1) адаптивности; 2) развития; 3) психологической комфортности. Культурно-ориентированные принципы: 1) картины мира; 2) целостности содержания образования; 3) систематичности; 4) смыслового отношения к миру; 5) ориентировочных функций знаний; 6) опоры на культуру как мировоззренческий и культурный стереотип. Деятельно-ориентированные принципы: 1) обучения деятельности; 2) управляемого перехода от деятельности в учебной ситуации к деятельности в жизненной ситуации; 3) перехода от совместной учебно-познавательной деятельности к самостоятельной деятельности ученика (зона ближайшего развития); 4) опоры на существующее спонтанное развитие; 5) креативный принцип, или принцип формирования потребности в творчестве. Эти принципы развивающего обучения, предложенные А. А. Леонтьевым, призваны устранить те недостатки, которые характерны для него в силу абсолютизации роли в познании понятийного аппарата, взятого вне связи с самой жизнью. Они построены на признании того, что новые понятия и отношения между ними, как правило, не даются ученику в готовом виде, в форме сообщения, информации. Они «открывают» их в процессе совместной деятельности. Учитель лишь направляет эту деятельность и в завершение подводит итог, давая точную формулировку установленных алгоритмов действия и знакомя с общественной системой обозначений. Особое внимание А. А. Леонтьев уделяет школе как части образовательной среды, где работа строится на таких принципах, как готовность к дальнейшему развитию, «максимум оценок — минимум отметок», щадящая система домашних заданий. При взаимодействии учреждений образования и семьи данные гуманистические принципы конкретизируются в соответствии с социокультурной средой. В качестве основополагающих выступают принципы: > соотношения модели жизни с реальной жизнью соответствующего поселения, региона, края, республики, с реальными потребностями и интересами детей, их мировоззренческими представлениями и повседневными нормами поведения; >* ориентации учителя на реальную духовно-нравственную культуру ребенка, на его совершенствование и развитие, на «выращивание» его способностей; » педагогической поддержки процессов социализации и индивидуализации; > формирования цели смысла жизни учащихся; >? формирования нравственного самосознания школьников и их нравственно-политической культуры. При этом принципы нравственно-политического, социально-психологического и социально-педагогического взаимодействия становятся исходным пунктом для налаживания партнерских отношений между семьей и школой. Учитывается прежде всего то обстоятельство, что ребенок руководствуется не научными истинами, а здравым смыслом, воспринимаемым живущими в данном социокультурном пространстве как нечто само собой разумеющееся. Его развитие осуществляется только через развитие его самосознания или сознание им того, что оно есть на самом деле, в чем выражается его смысл жизни. Процесс этот неразрывно связан с освоением социокультурного пространства и времени, смена которого происходит вслед за сменой основополагающих ценностей. Поэтому задачей взаимодей ствия семьи и школы является выработка оптимального для данного ребенка проекта его жизнедеятельности на определенном историческом этапе и в определенных социокультурных условиях. Результатом таких партнерских отношений между учителем и родителями является единство смысла предполагаемых занятий ребенка и их оценки, единство их мировоззренческой позиции и одинакового понимания происходящего, прежде всего поведения ребенка. Они начинают говорить на одном и том же «языке», вкладывают в одни и те же понятия один и тот же смысл, придерживаются одного и того же ценностного отношения, представления о нормальном, нравственном, красивом и т. д. Пока этого нет, общение между школой и семьей может напоминать спор между глухими и слепыми. Эффективное взаимодействие между учреждениями образования и семьей возможно только при достижении соответствующего консенсуса относительно социальной нормы, педагогических и других идеалов, нравственных убеждений и эстетических вкусов. Единая для всех правовая, нравственная, социальная норма становится основой формирования воли ребенка. Это, пожалуй, самое важное и самое трудное в системе взаимодействия семьи и школы. Под волей чаще всего понимается сознательное регулирование человеком своего поведения и деятельности, выраженное в умении преодолевать внешние и внутренние трудности при совершении целенаправленных действий и поступков. Она является основой характера человека, выработка которого неразрывно связана с социокультурными принципами развития личности. С помощью этих принципов деятельность учителей, родителей и детей не ограничивается лишь абстрактными идеалами, а всегда направлена на реальное бытие, на разрешение присущего юности кризиса между «внешним» и «внутренним» я, внешней нормой и линией внутреннего поведения. В силу этого они выступают в качестве важнейшего условия жизненного са моопределения личности, давая ответы на вопросы: «Где Вы?», «Куда идете?», «Чего хотите?», «Кто Вы есть в этом мире?». И главной проблемой, которую они разрешают, является проблема самосознания. С их помощью человек ищет ответы на вопросы, поставленные самой жизнью. Воспитание и обучение с их помощью всегда выступают как проблемные. Главной же проблемой становится поиск смысла жизни, целеобразование как определение должного поведения и действия, формирование характера. Социокультурные принципы развития личности всегда ориентированы на мотивацию учебной деятельности, на постижение интересов учащихся, их внутренних побуждений и определение на этой основе наиболее рациональных путей достижения цели через их взаимоувязку со смыслом жизни человека, общечеловеческими и национальными ценностями и обеспечение на этой основе развития природных задатков. Тем самым они являются основным условием проникновения во внутричеловеческое существование и не сводятся к определенному набору алгоритмов действия в виде внешних идеалов. Через постижение внутренней духовной культуры они позволяют давать ответы на вопросы: «Кто я?» и «Кем хочу и должен быть?». В процессе самопознания формируется самосознание, т. е. представление человека о самом себе на том или ином этапе жизненного пути. Мы познаем себя, свои социальные силы не ради удовлетворения праздного любопытства, а реализации этих сил в практической деятельности. Самопознание — условие самореализации, ее необходимая предпосылка. В жизненных программах и планах фиксируются фундаментальные цели индивида. Жизненный план — это совокупность желаемых и вероятных конкретных путей и средств осуществления жизненных целей индивида, системный, последовательный порядок действий, необходимых для их выполнения. Жизненные планы по своей сути ?— это планы самореализации личности. Самоутверждение — это результат, итог, одно из следствий самореализации. ВОПРОСЫ 1. Какие принципы гуманистической психологии, регулирующие отношения образовательных учреждений с семьей, Вы могли бы назвать? 2. В чем выражаются партнерские отношения между семьей и школой, учителями и родителями? 3. Что является основой формирования воли и характера ребенка? 4. В чем выражается суть социокультурных принципов развития личности? 5. Что представляют собой жизненные планы личности? 6. Что является основной характеристикой «практического самосознания» личности? 7. Что выражают собой понятия «социальные роли» и «социальный статус»? 8. Что представляет собой ценностное самоопределение личности? 9. Какова роль стереотипов и норм культуры в освоении культурного опыта народа? 5.4.