Как и в общей педагогике, главная цель социальной педагогики — выработать соответствующие нормы и правила поведения, методики и технологий познания, обучения и воспитания, с помощью которых приобретаются знания, умения и навыки. Коренное различие их целей и задач состоит в характере этих норм и правил. Общая педагогика выводит их из научной теории, прежде всего возрастной психологии, а также из самого опыта педагогической работы, обобщения ее основных результатов. В силу этого они предстают в виде неких всеобщих требований, культурных универсалий, моральных абсолютов, научных категорий, позволяющих рассматривать человека как родовое существо вне всякой связи с его конкретными социокультурными условиями жизнедеятельности и тем социальным пространством и временем, которыми эти условия ограничены. Главная задача школы — передать вступающим в жизнь поколениям социальный опыт, накопленный всеми предшествующими поколениями, всем человечеством в целом. И общая педагогика создает важнейшие предпосылки для решения этой задачи, разрабатывая соответствующие методы и процедуры. Ее меньше всего интересуют национальные, региональные, поселенческие, половозрастные и другие особенности личности учащегося. По крайней мере существующие педагогические технологии и методики обучения и воспитания основываются не на них. Как правило, учебные планы, предъявляемые к учащимся требования одинаковы и в городе, и деревне, в регионах, существенно различающихся между собой культурными традициями и обычаями, и даже в различных странах. Школа, где бы она ни находилась, ориентирована на единый образовательный стандарт, как правило, унифицированный для многих стран. Как и любой другой социальный институт, ее характеризует жесткая алгоритмизированная организация учебно-воспитательного процесса, направленного на формирование личности, т. е. на ее унификацию, обретение ею тех или иных однородных качеств, необходимых для согласованной жизни в данном обществе. Существующее целенаправленное воспитание — это закрытая система, хотя любая школа стремится поддерживать связь с семьей учащегося, интересуется, как она проводит свободное время и т. д. В основе взаимодействия неизбежно лежат требования школы, которые она стремится распространить и на семьи, и на внешкольную деятельность, и на родителей, превращая их в добровольных помощников учителя. С этой целью проводится обучение родителей. Однако упорядочение учебно-воспитательной системы за счет управления, воспитания, организации, институализации в целом, единства культурных кодов, единых алгоритмов не позволяет до конца преодолеть имеющиеся противоречия между школой и семьей, между требованиями школьной дидактики и требованиями жизни, окружающей социокультурной среды. К тому же полная стандартизация, исключающая всякую случайность и стихийность развития, невозможна. Наряду с организацией продолжают сосуществовать самоорганизация, различные формы стихийной адаптации и саморазвития. Образцы поведения не только вносятся в социокультурную среду, но и вырабатываются ею стихийно. Они обретают не форму строгого алгоритма, а вид мозаики. Нет воспитательного и образовательного пространства, подобного физическому пространству вещей. Оно не может быть не чем иным, как социокультурным. Одного лишь отрефлексированного опыта развития всего человечества, достижений всей культуры, которые целенаправленно вносятся в жизнь ребенка школой, еще недостаточно. Его нравственное воспитание — улица с двусторонним движением: от повседневной морали (требований и ограничений средств) к моральным абсолютам и от моральных абсолютов к нормам повседневной культуры, нравственной свободе выбора поведения. Эта свобода обеспечивается уже самим существованием различных социальных групп и общностей (семья, друзья, ровесники, соседи, родственники, одноклассники и др.), которые живут и действуют отнюдь не по единым правилам. Добро и зло в каждой из конкретных культур понимается по-разному, воспринимается каждой личностью через призму ее обыденного сознания, прежде чем стать регулятором индивидуального поведения. Уже само осмысление собственной жизни предполагает выбор соответствующей ценности, представленной в виде мифа, религиозных догматов, философских воззрений, научных истин и т. д. Обращение к ним упорядочивает нашу жизнь, в то время как метание от одной ценности к другой создает неопределенность позиции, вызывает тревогу и неуверенность в себе. Развитие личности происходит в общении с другими и совместной деятельности, и в этом плане воспитание социально. Учащийся не просто отражает действительность в виде той или иной знаковой информации, но и познает самого себя как объекта и субъекта соответствующей культуры. Уже сама природа социума, его особенности во многом определяют процесс познания, направляют его в виде как коллективного бессознательного плана или установки, так и ценностно-нормативной предпосылки, лежащей в основе целе- полагания. Принцип «отразить», «скопировать», «смоделировать» действительность на основе экспериментального и других методов научного познания и стремление на этой основе изменить действительность в строгом соответствии с поставленной целью далеко не единственно возможное и достоверное. Макрокосмос как некая объективная реальность и микрокосмос как наше субъективное «я» развиваются не по единым, а совершенно различным законам: законам развития Вселенной и законам развития культуры. Тип мышления обусловлен существующим менталитетом социальной общности и тем мировоззрением, которое формируется на этой основе. В развитии личности исключительно важная роль принадлежит овладению ею тем народным опытом, который концентрируется в соответствующих ритуалах, обычаях, верованиях, моральных нормах и представлениях, имеющих ценностно-смысловую значимость для представителей соответствующей социальной общности. Это особенно важно на этапе дошкольного и начального школьного об разования, так как в данный период до активного мыследеятельного процесса дело практически не доходит. Действительность воспринимается ребенком больше в мифологических, чем научных формах. Индивидуальное же развитие обеспечивается не столько как развитие разума, сколько как духовный рост, саморазвитие, проявляемое в способности противостоять объективным обстоятельствам. В обеспечении такого развития и заключается главная цель социальной педагогики. Достигается эта цель лишь через включение индивида в реальное социокультурное пространство и время, которое в отличие от физического пространства и времени задается духовностью народа, характером социальных ценностей, выступающих как разновидность практики соответствующего этноса, народа, населения региона, поселения и т. д. Еще в XIX в. Я. Я. Данилевским и О. Шпенглером было убедительно показано, что культура не ограничивается лишь общерациональным субстратом, всецело зависящим от развития умственных способностей человека, а представляет собой этносоциальный, региональный, поселенческий, половозрастной и др. относительно замкнутый социокультурный тип, придающий ей особые качества и характеристики цельного социального организма. В качестве таких особенностей выступают язык, обычаи, традиции, придающие жизнедеятельности человека особый смысл, характеризующие его образ жизни и образ мысли. Многолетний опыт жизни социальных общностей вырабатывает свои обыденные нормы поведения, свои представления о добре и зле, ценностях жизни. Благодаря их различию и становится возможным социокультурное взаимодействие как условие развития культуры. По мере ассимиляции социокультурных типов, нарастания однородности культуры исчезает и основной источник ее развития. Культура как бы вырождается, исчезают целые цивилизации. Все это давало основания предположить, что наряду с формальным и реальным образованием, ориентированным на развитие общих умственных и других способностей ребенка и функциональную (профессиональную и др.) его подготовку, выделяются еще социальное, или социокультурное, образование и социальная педагогика. На это в свое время указывал еще А. Дистервег. Однако лишь в начале XX в. П. Наторп и другие представители неокантианской философии суть социальной педагогики начинают усматривать в ценностно-нормативной природе образования. Ценность, по их мнению, — основная характеристика любой культуры, указывающая на значимость в ней тех или иных явлений и фактов и определяющая форму отношения субъекта (отдельной личности или социальной общности) к своему бытию, реальным условиям жизнедеятельности через выражение определенных смыслов и значений поведения и деятельности. Она превращает его в субъекта культуры, способного ориентироваться в основных требованиях общества; нормах, предписаниях, запретах, идеалах и др. Ценность существует только в определенной социокультурной среде. Так, в странах Запада имеют место одни ценности, а в странах Востока, в различных регионах одной и той же страны, в городе и деревне, в молодежных и других субкультурах — совершенно другие. Различные иерархии ценностей в одну и ту же эпоху свойственны мужской и женской, детской, молодежной и старческой субкультурам. Различаются они и в профессиональных сообществах — ученых, художников, спортсменов, политиков, военнослужащих, служителей культа, членов преступных группировок. Без определения, какие ценности образуют культуру данной социальной общности и индивида, почему именно они регулируют их жизнедеятельность, какие значения они имеют для них, социальный педагог не в состоянии сделать даже первый шаг в своей работе, ибо без знания жизни населения, его культуры, реальной повседневной практики его профессиональные знания и умения мало что значат. Социальный педагог — это профессионально подготовленный специалист в области педагогики отношений в социуме. В семье и семейно-соседской общине, в сельской общности и на предприятиях, в общеобразовательной и специальной школах, в больнице, приюте, детском доме или интернате для престарелых, в исправительном учреждении или летнем оздоровительном лагере социальный педагог влияет на формирование гуманистических, нравственных и психологически комфортных отношений. Он оказывает помощь различным категориям населения в решении ими своих жизненных проблем, способствует адаптации индивидов в соответствующей социокультурной, экономической, экологической, политической ситуации и среде, оказывает помощь в их жизненном самоопределении, развитии социальной активности, духовном становлении личности и ее творческой самореализации. С этой целью он ставит социальный диагноз, изучает психологические и возрастные особенности и способности человека, вникает в мир его интересов, круг общения, в условия его жизни, моральный микроклимат, выявляет позитивное и негативное влияние, психологические, медицинские, правовые, экономические проблемы, которые решает совместно с социальными работниками, специализирующимися по определенному профилю. Практическая деятельность осуществляется им всегда опосредованно в географическом, политическом, социально-экономическом, культурном и духовном контексте. Географический контекст определяет границы проведения социально-педагогических работ (агентство, регион, нация, государство). Политический контекст, т. е. политический строй, определяет политический режим, системы, создает соответствующие условия для проведения практической социальной деятельности. Культурный и духовный контексты требуют уважения верований, устремлений и культурных традиций отдельной личности, семьи, группы, общины и нации, а также учета социальных ценностей общества, философско-политических воззрений, этики, идеалов людей, с которыми сталкивается социальный педагог. При этом духовное состояние социальной общности или отдельной личности, его оценка являются исходным пунктом деятельности социального педагога. Лишь через развитие личной и народной духовности он в состоянии приобщать своих подопечных и к общечеловеческим идеалам. Достичь этой цели можно толь- ко через учет особенностей культуры, в рамках которой происходит развитие личности. Важно, в частности, учитывать особенности восточной и западной культурной ориентации. Если восточный человек считает, что жизнь должна определяться идейно и быть ценностно-нормативной, западный ставит на первое место борьбу с крайностями, примирение и интеграцию различных позиций. Это в свою очередь создает совершенно различные условия для формирования индивидуальности. Несоответствие жизненного содержания тем социокультурным нормам, в которые оно вложено, порождает множество жизненных проблем, воспринимаемых человеком как подлинное несчастье. Все наши несчастья, как считал, например, известный белорусский деятель культуры И. Абдиролович, зависят как раз от того, что формы жизни, вместо того чтобы служить человеку, имеют силу власти над ним, сдерживают его духовные устремления. Выработанные на протяжении веков социокультурные нормы поведения ограничивают свободу деятельности и поведения. Конфликт между ними и творческой активностью человека является одним из важнейших условий социальной жизни. При этом конфликт этот может принимать самые различные формы. В одном случае он возникает в результате социокультурной дезадаптации человека, во втором, наоборот, — в результате полной утраты им своей индивидуальности, нарастания конформистских устремлений. Совместное разрешение этих конфликтов со своим клиентом — основная задача социального педагога. К традиционным видам и формам социально-педагогичес- кой работы во многих странах относят социальную работу с семьей, детьми, подростками и молодежью, в области психического здоровья, медицинскую, школьную социальную работу, социальную работу в сельской и городской общине, на улицах и в группах самопомощи. От социальных педагогов требуется, чтобы вся их практическая деятельность была теоретически обоснована и проводилась профессионально (с диагностикой и соответствующим анализом социальной ситуации, оценкой дисфункциональных взаимодействий, которым подвергаются отдельный человек, семья или группа). В сфере практической деятельности социальная педагогика решает следующие задачи: >? поддерживает и стимулирует людей на развитие собственных сил, конструктивную деятельность по использованию имеющихся у них резервов; > предлагает помощь, организует ее, устанавливает различные, необходимые для этого связи и контакты; > сопровождает людей на протяжении определенного жизненного периода, проявляет личное участие и организует контроль за ситуацией в целях защиты клиента; > представляет интересы нуждающихся в помощи в социальных инстанциях, если последние не в состоянии это сделать; обращает внимание на последствия беды и вносит предложения по их предупреждению, смягчению или ликвидации; > выражает сочувствие и активизирует людей на оказание помощи нуждающимся; > оказывает воздействие на формы власти и управления с целью повышения качества обслуживания и социальной защиты; > информирует инстанции на всех уровнях о факторах, негативно сказывающихся на условиях жизни определенных групп населения. В то же время спектр деятельности социального педагога ограничивается особой создавшейся социокультурной ситуацией, а также проблемами, требующими своего разрешения в силу изменений, произошедших в среде, ценностных ориентаций индивида, критериями оценки социально одобряемых форм поведения и деятельности, понимания и интерпретации культурных смыслов, языка, форм общения и взаимодействия с другими людьми, социальных программ, обеспечивающих устойчивость поведения, обмена информацией, соотношением действительной и воображаемой «реальностей», изменениями духовного мира человека и внешних к нему требований. В ходе реализации указанных задач социальный педагог призван выполнять самые разнообразные роли: по воспитанию, информированию, стимулированию, консультированию, обслуживанию, посредничеству, организации, координации и т. п. Успех профессиональной деятельности ставится в зависимость от того, как ему удастся исполнить эти роли. В качестве основных функций социальной педагогики можно выделить: воспитательную (обеспечение целенаправленного влияния всех социальных институтов на поведение и деятельность клиентов. Ставится задача максимально использовать в воспитательном процессе средства и возможности общества, воспитательный потенциал микросреды, потенциальные возможности самой личности как активного субъекта воспитательного процесса.); организационную (организация той или иной деятельности, влияние на содержание досуга, помощь в трудоустройстве, профориентации и адаптации, координации деятельности подростков и молодежных объединений, организационная работа по взаимодействию с педагогическими, образовательными, культурными, спортивными, правовыми учреждениями, общественными и благотворительными организациями); прогностическую (программирование, прогнозирование, проектирование процессов социального развития конкретно го микросоциума, различных институтов, участвующих в социальном формировании личности); предупредительно-профилактическую и социально-терапевтическую (социальные педагоги предусматривают и повсеместно приводят в действие социально-правовые, юридические, психологические механизмы предупреждения и преодоления негативных влияний, оказывают социально-терапевтическую помощь нуждающимся, обеспечивают защиту прав в обществе, поддерживают подростков и молодежь в период их социального и профессионального самоопределения); организационно-коммуникативную (включение добровольных помощников, самого населения микрорайона в социальную работу, совместный труд и отдых, деловые и личностные контакты, информирование и налаживание взаимодействий между различными социальными институтами в их работе с клиентом); охранно-защитную (использование всего арсенала правовых норм для защиты прав, интересов клиентов, содействие применению мер государственного принуждения и реализации юридической ответственности в отношении лиц, допускающих прямые или опосредованные противоправные воздействия на клиента); диагностическую (изучение личности, среды, сельской общины, школьных проблем, процессов, факторов, влияющих на воспитание и развитие личности, выбор форм и методов социально-педагогической поддержки индивида, социальной группы, общины); просвещенческо-образователъную (широкое просвещение жителей в вопросах, связанных с жизнедеятельностью человека, таких, как права человека, планирование семьи, воспитание детей, здоровый образ жизни, экология и пр.); интегративную (объединение усилий государственных организаций, негосударственных учреждений, коммерческих, религиозных структур, всего населения в целях социальной поддержки нуждающихся, воспитании детей); аналитико-проектную (анализ воспитательно-образовательных и социальных процессов в социальной среде, определение приоритетных направлений социального воспитания и социальной работы, проектирование вопросов управления развитием социально-педагогической деятельности). Социальный педагог выполняет роль посредника, связующего звена между детьми и взрослыми, между семьей и государственными службами, организациями, учреждениями, призванными заботиться о духовном, физическом и психическом здоровье населения. Он содействует взаимопониманию между отдельными людьми и их окружением, влияет на взаимодействие между организациями и институтами. Особая роль отводится им защите интересов, законных прав человека, его семьи, различных категорий населения. Социально-педагогическая помощь оказывается им на всех этапах развития индивида, в разных сферах микросреды, при участии всех субъектов воспитания. В выполнении своих функций социальный педагог ориентирован на преодоление различных форм социального насилия над личностью и скрытого манипулирования над нею, развитие различных форм социального творчества через создание новых социальных объединений, в которых бы гармонизировалась возможность существования свободной единицы личности и плодотворного социального труда. Особые требования предъявляются к уровню нравственного развития личности профессионального социального педагога, его неуклонному следованию интересам личности, а не государства и его социального заказа на манипулирование сознанием людей. Социальный педагог должен всегда помнить, что манипуляция — это часть технологии власти, ориентированная на перестройку воззрений, мнений, настроений, целей людей по новой программе, способ господства путем духовного воздействия на людей через программирование их поведения. Поэтому главным в его деятельности является учет требований социокультурной среды, институциональных, природно-экологических, территориально-региональных, со циально-исторических, социокультурных, социально-демографических, социально-этнических, социально-бытовых и социально-религиозных факторов. ВОПРОСЫ 1. Что является основной целью социальной педагогики и в чем выражается коренное отличие социальной педагогики от общей педагогики? 2. Чем различаются между собой «закрытые» и «открытые» учебно-воспитательные учреждения? 3. Что представляет собой включение индивида в реальное социокультурное пространство и время? 4. Какие виды социально-педагогической деятельности можно отнести к традиционным? 5. Какие основные задачи решает социальный педагог в сфере практической деятельности и какие социальные роли при этом он выполняет? 6. Перечислите основные функции социально-педагогической деятельности.