<<
>>

Эмоции, сопровождающие переживание чувства зависти

Зависть тесно связана со многими деструктивными страстями. «Зависть, пишет Р. Декарт, есть вид печали, смешанный с ненавистью, которую испытывают, когда видят какое-либо благо у тех, кого считают недостойными этого блага» [32].

Зависть и ненависть

Зависть часто неосознаваема и проявляется в сильных деструктивных импульсах, близких по своей природе к ненависти. Зарубежные ученые М.Сильвер и Д. Сабини (Silver M., Sabini J.) отмечают, что в основе зависти лежит глубокая неудовлетво­ренность собой, ощущение субъективной ущербности, лишенности, при явных по­зитивных событиях. Как и ненависть, зависть связана с желанием несчастья, зла объекту негативной эмоции; сопровождается подозрительностью, вспыльчиво­стью, желанием причинить вред. Субъект зависти всегда акцентирует внимание на негативной стороне отношений, «цепляется к каждому слову, движению, эмоции» объекта зависти. Любой, даже самый незначительный жест в адрес завистливого субъекта может быть расценен, как вызов. По мнению ряда ученых (Smith R. R, Parrott W. G., Ozer D., Moniz A.), зависть - «скрытая ненависть», которая выража­ется в глубоком внутриличностном конфликте, остром переживании ущербности, неполноценности, ограниченности возможностей, отсутствии каких-либо позитив­ных прогнозов и перспектив. Чувство зависти можно отлично маскировать, зача­стую объект зависти даже не подозревает, что в его окружении есть человек, пита­ющий к нему «двуликий интерес».

Зависть и враждебность

Враждебность по отношению к объекту зависти, по мнению С. Майера., С. Ло- умера, А. Экхарда и Т. Вейтзела (Maier, C., Laumer, S., Eckhardt, A., Weitzel, T.) проявляется в обостренном переживании несправедливости и незаслуженной обде- ленности; носит стойкий характер и может перерождаться в активную неприязнь. Скрытые мотивы поведения субъекта зависти достаточно агрессивны, выражаются в желании «уничтожить и изувечить соперника» (Keltner D., Haidt J.).

Зависть мо­жет перерастать в физическую агрессию только тогда, когда группа (объединивша­яся, к примеру, по социальному статусу) «нападает» на объект зависти.

Зависть и ревность

Г. Клентон и Р. Смит (Clanton G., Smith R.) пишут, что зависть произрастает из соперничества и сравнения, в связи с этим, связана с ревностью. Многие ученые рассматривают зависть как синоним ревности, однако, на наш взгляд, такое обоб­щение является весьма условным и ошибочным, поскольку зависть и ревность ре­гулируют отличные друг от друга области межличностных отношений. Сравни­тельная характеристика зависти и ревности представлена в таблице 2.

Таблица 2. Сравнительная характеристика зависти и ревности
Зависть Ревность
Предполагает наличие двух индивидов, один из которых завидует другому, обла­дающему тем, что по разным причинам первому недоступно. Вовлекает трех участников:

1) ревнующий

2)тот, кого ревнуют

3)тот, к кому ревнуют

Мы испытываем зависть при сравнении нас в значимых и актуальных для нас си­туациях. Испытываем ревность, когда чувствуем, что соперник несет угрозу стабильности близких отношений
Желание получить то, в чем каждый ис­пытывает недостаток (или иногда жела­ние препятствовать тому, чтобы кто- либо еще имел то, в чем каждый испы­тывает недостаток). Включает желание сохранить отношения.
Выходит за рамки отношений, имеет не­ограниченную какими-либо рамками со­циальную направленность Ограничивается отношениями, в которые включен субъект
Эмоциональные переживания, характер­ные для зависти: недовольство, неполно­ценность и неприязнь. Эмоциональные переживания, характер­ные для ревности:

Тревога, недоверие, гнев

У.

Г. Пэррот (Parrott W.G.) отмечает, что зависть возникает «...по поводу того, к чему у человека есть пристальный интерес, что им высоко ценится и в чем у него есть потребность». А. Фельдман, А. Кирман (Feldman A., Kirman A.) дока­зали, что возникновение зависти напрямую связано с дистанцией между завистни­ком и объектом зависти - чем она меньше, тем сильнее зависть. Зависть представ­ляет собой недовольство и желание владеть другими (Salovey & Rodin, 1986). Г. С. Салливен отмечал, что жалость к себе приводит к завистливому сравнению с дру­гими людьми, возникает, когда низкооценивающий себя человек уже столкнулся с трудностями. В свою очередь ревность - это сложный и болезненный процесс, охватывает группу из 3-х и более человек, из которых один или более могут быть воображаемым. Зависть более острое и разрушительное чувство, затрагивает об­ширную область межличностных отношений [218].

Зависть включает в себя двухсторонние отношения (субъект завидует тому, чего не имеет сам) в отличие от ревности. Ревность включает в себя отношение человека к другим людям. Объектом ревности являются обычно два человека: пер­вичный эмоциональный объект - это любовник (или другой человек, близкий субъ­екту): вторичный объект - это соперник. Типичная ревность связана с наиболее бо­лезненной и соревновательной потерей: потерей личного благоприятного отноше­ния, включающего предпочтение любовником субъекта (или любого близкого, ас­социированного субъекту) кого-либо вместо субъекта. Ревность - личное чувство, которое наносит удар по самоутверждению, она связана с любовью, которую субъ­ект считает своей прерогативой, присвоенной между тем другим. Ревность - это желание получить что-либо для самого себя - безотносительно к тому, кто это чув­ство вызывает. Мы мечтаем стать тем объектом любви и наслаждения, который так этого человека радует. Как только желаемое достигнуто, сам он перестает нас ин­тересовать. Количество любовников у субъекта ограничено, то объектом зависти может быть большое количество людей [158].

Ревность и зависть - сложные эмоции, которые включают в себя несколько других. Зависть несет отрицательные моральные коннотации. В случае зависти чувство собственной значимости прибывает из социальных сравнений, сделанных завистливым человеком. Сравнение себя с другими является общим средством определения ценности. Когда сравнение с другим человеком указывает на непол­ноценность в области, важной для самоопределения завистливого человека, трудно не чувствовать недовольство собственной партией и жаждать того, что другой имеет [241].

Враждебность и несправедливость

Многие ученые утверждают, что враждебность сильно связана с завистью (Р.Смит, 1991, Г.Фостер, 1972). Враждебность может также появиться, когда люди чувствуют, что они столкнулись с несправедливостью (Heider, 1958; Parrott, 1991;

Parrott & Smith, 1993; Salovey & Rodin, 1986). Враждебный аспект, который возни­кает при восприятии несправедливости, является отличительным признаком злона­меренной зависти (Smith, 1991).

Аристотель, трактовавший зависть, как крайность и человеческий порок, сравнивал зависть с чувством соперничества. Он сводит зависть к нежеланию блага другому, а только лишь себе. Завистливого индивида будет огорчать благоденствие любого подобного ему человека. Несмотря в целом на свой пассивный характер, зависть способна инспирировать в более активные действия индивидов.

Внешняя схожесть зависти и несправедливости «позволяет зависти выдавать себя за справедливое негодование». Напряжение между стремлением и бессилием достичь чего-либо приводит по мнению М. Шелера к зависти [149].

Чувство зависти отличается от чувства несправедливости и по-другому кри­терию. Справедливость - есть совокупность принципов и процедур, регулирующих «жизненные блага и тяготы», права и обязанности индивидов и общественных групп. Она предполагает «соответствие между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием» [112].

Зависть и сострадание

Для понимания природы зависти полезно сравнить данный феномен с состра­данием. На первый взгляд сострадание и зависть кажутся очень разными; состра­дание - сближающее чувство, инстинктивное участие в судьбе другого человека (высоко ценимое в межличностных отношениях, в то время как зависть кажется в основном отрицательным эмоциональным состоянием, которое мы пытаемся скрыть). Сострадание и зависть принадлежат к группе эмоций, которые направ­лены на судьбу другого человека. Данные феномены основаны на восприятии неполноценности в сравнении с субъектом и объектом эмоции. Сострадание в ос­новном отождествляет неполноценность с объектом, в то время как зависть - с субъектом.

В 1952 г. в Оксфорде Ф.Джорж Стейнер, показал с помощью многочислен­ных цитат, насколько тесно связаны злоба и зависть и в какой степени обе являются результатом социальной близости. Одна фламандская поговорка утверждает, что злоба рождается из близкого знакомства «Это эликсир, который создается при близких контактах, из безразличия злоба не возникает» [217]. В несчастье друга есть что-то, что согревает наше сердце-это скрытая злоба, которая порождает за­висть.

Parrot (W. Parrott 1991) отмечает, что без завистливого сравнения нет угрозы самооценке. Гнев мотивирует поведение по защите статуса. Завистник будет под­вергать объект своей зависти злобной и деструктивной критике, чтобы иметь воз­можность примириться с самим собой. Зависть направлена против людей, находя­щихся внутри той же самой группы и на том же уровне, что и завистник и крайне редко на тех, кто значительно выше его. Зависть проявляется в одной и той же среде. (Пр.: композитор будет завидовать композитору, но не философу). Завист­ливый человек всегда в состоянии так изменить своё видение, чтобы у объекта его зависти не было никаких достоинств.

По мнению У. Пэррота, враждебный компонент зависти включает в себя: чув­ство неполноценности, болезненную тоску, субъективную несправедливость. Зару­бежные авторы выделяют враждебность, как главный компонент зависти. Без враж­дебности зависть приняла бы другое значение и была бы «восхищением». Зависть- это защитная реакция в ответ на угрозу чувства собственного достоинства. Оскор­бительное сравнение вызывает эмоциональную боль, которая запускает защитную реакцию-умалить человека, ослабить его позиции в собственных глазах и в глазах окружающих. Зависть связана с недоброжелательностью. Зависть разворачивается во времени (Parrott, 1999).

Фарбер (Farber L. H., 1976) отмечал, что зависть имеет разносторонний ха­рактер, «талант к маскировке». Неполноценность, болезненная тоска, расстрой­ство, субъективная несправедливость и враждебность являются всеми признаками зависти. Часто люди подавляют зависть, ее скрытое присутствие может мотивиро­вать на враждебные действия. Зависть играет отрицательную роль в социальных взаимодействиях. Зависть начинается с осознания преимущества другого человека.

Зависть - это сильное направленное чувство; обязательным «атрибутом» ко­торого является наличие цели и жертвы. Зависть - это полностью социальный и психологический феномен, она способна восполнить какой- либо личностный не­достаток и заполнить пустоту, отсутствие гармонии и психологического равнове­сия. Цель завистника - разрушение счастливой жизни завистника, уничтожение его как целостной личности. Причем особенная агрессивность зависти, как отмечает К. Муздыбаев, отмечена тогда, когда у индивида присутствует «субъективная неспо­собность» достичь желаемого.

В трудах зарубежных и отечественных психологов дан социально-психоло­гический портрет зависти. Психологи отмечают, что зависть имеет негативные ин­дивидуальные, межличностные и коллективные последствия. Ученые подчерки­вают универсальный характер зависти, отмечают, что она может выражаться скрыто (опосредованно), а также то, что она не всегда осознается субъектом. За­вистливое отношение к объекту зависти переживается как комплекс состояний (пе­чаль, ярость, отчаяние, слабость, угнетенность) и «тесно связана с такими отноше­ниями как ненависть, враждебность, ревность и презрение». На операциональном уровне сложно дифференцировать зависть от других эмоций и чувств, она тесно связана с другими эмоциональными проявлениями, такими как ревность, враждеб­ность, тщеславие. Это происходит в связи с тем, что все эти эмоциональные прояв­ления очень тесно связаны между собой.

1.2.2.

<< | >>
Источник: Пилишина Анастасия Владимировна. ЗАВИСТЬ В КОНТЕКСТЕ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ. Диссертация, СПбГУ.. 2015

Еще по теме Эмоции, сопровождающие переживание чувства зависти:

  1. Пилишина Анастасия Владимировна. ЗАВИСТЬ В КОНТЕКСТЕ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ. Диссертация, СПбГУ., 2015
  2. Энергетические спектральные характеристики нейтронных детекторов и активационных индикаторов
  3. КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 1994 ГОДА,
  4. *В соответствии со статьей 1 Закона Республики Беларусь «О порядке вступления в силу Конституции Республики Беларусь» вступила в силу со дня ее опубликования.
  5. РАЗДЕЛ І ОСНОВЫ КОНСТИТУЦИОННОГО СТРОЯ
  6. Статья 1. Республика Беларусь - унитарное демократическое социальное правовое государство.
  7. Статья 2. Человек, его права, свободы и гарантии их реализации являются высшей ценностью и целью общества и государства.
  8. Статья 3. Единственным источником государственной власти и носителем суверенитета в Республике Беларусь является народ.
  9. Статья 4. Демократия в Республике Беларусь осуществляется на основе многообразия политических институтов, идеологий и мнений.
  10. Статья 5. Политические партии, другие общественные объединения, действуя в рамках Конституции и законов Республики Беларусь, содействуют выявлению и выражению политической воли граждан, участвуют в выборах.
  11. Статья 6. Государственная власть в Республике Беларусь осуществляется на основе разделения ее на законодательную, исполнительную и судебную.
  12. Статья 7. В Республике Беларусь устанавливается принцип верховенства права.
  13. Статья 8. Республика Беларусь признает приоритет общепризнанных принципов международного права и обеспечивает соответствие им законодательства.
  14. Статья 9. Территория Республики Беларусь является естественным условием существования и пространственным пределом самоопределения народа, основой его благосостояния и суверенитета Республики Беларусь.
  15. Статья 10. Гражданину Республики Беларусь гарантируется защита и покровительство государства как на территории Беларуси, так и за ее пределами.
  16. Статья 11. Иностранные граждане и лица без гражданства на территории Беларуси пользуются правами и свободами и исполняют обязанности наравне с гражданами Республики Беларусь,
  17. Статья 12. Республика Беларусь может предоставлять право убежища лицам, преследуемым в других государствах
  18. Статья 13. Собственность может быть государственной и частной.
  19. Статья 14. Государство регулирует отношения между социальными, национальными и другими общностями на основе принципов равенства перед законом, уважения их прав и интересов.
  20. Статья 15. Государство ответственно за сохранение историко-культурного и духовного наследия,