Э.Н. Ольшевская (Минск, Беларусь)

На всех этапах обучения в вузе происходит развитие личности студента, включая моральное сознание. Социально-ориентированные профессии, в частности профессия психолога, предъявляет особые требования к нравственным качествам специалиста.

Диагностика морально-нравственной сферы личности студента позволяет в процессе обучения и развития отталкиваться от выявленного уровня развития когнитивных и аффективных характеристик морального сознания, выделять приоритетные вопросы профессиональной этики, а также находить адекватные способы стимулирования морального мышления и развития моральной самооценки личности студента на разных этапах учебно-профессиональной деятельности.

Проблема нравственного развития личности в современной науке разрабатывается в социально-философском, этическом, педагогическом, психолого-педагогическом, собственно психологическом и социально-психологическом аспектах. Анализ структуры морального сознания личности содержится в работах О.Г. Дробницкого, А.И. Титаренко, С.Г. Якобсон, И.И. Чесноковой и др. По мнению О.Г. Дробницкого, феномены морального сознания в отличие от нравственных действий и отношений могут быть обнаружены и отличены от всех других форм духовной культуры путем простого указания на известные нам моральные нормы, принципы, идеалы, понятия добра и зла, совести и чести, справедливости и др.

Структуру морального сознания личности рассматривают с различных точек зрения. Общепринятым является выделение трех структурных компонентов морального сознания личности: когнитивный или гностический, эмоционально-оценочный или аффективный и, наконец, поведенческий. Гностический компонент включает в себя нравственные представления, знания, понятия, принципы, суждения, ценности, степень осознаваемых личностью собственных моральных качеств и нравственных представлений.

Согласно другому подходу, элементарной моделью деятельности нравственного сознания выступает моральное суждение, которое содержит в себе два основных элемента. Первый – это указание на поступок, свойство личности, социальное событие или состояние человека, второй – оценка данного социального феномена. «Очевидно, что в этом нормативном элементе нравственного суждения следует искать его нравственную специфику, поскольку именно в нем выражается то особое значение объекта для субъекта, и отношение человека к данному явлению, которые являются предметом нравственного сознания» [1, с. 30].

Предметом нашего исследования явились когнитивные и эмоционально-оценочные характеристики морального сознания личности студента в зависимости от специальности и курса обучения. При помощи методики семантического дифференциала было определено эмоционально-личностное отношение студента к понятию «мораль». Инструкция предполагала оценить понятие «мораль» с 12-ти противоположных пар эмоционально-оценочных прилагательных. Сила эмоционального отношения отражалась в абсолютной величине полученной средней оценки. Были выявлены достоверные различия в оценке понятия «мораль» между специальностью «Международные отношения» и остальными специальностями.

Таблица 1

Как видно из таблицы 1, студенты специальности «Международные отношения» имеют самый высокий показатель эмоционального отношения к понятию «мораль», то есть оценивают ее как хорошую, приятную, привлекательную, нужную, полезную, желательную, важную, значимую, существенную, помогающую, принципиальную и думающую. Рисунок 1.

Рисунок 1. Различия в оценке понятия «мораль» в зависимости от специальности обучения.

С помощью разработанной нами анкеты также был осуществлен анализ представления о морали и ее роли в современном обществе.

Студенты неоднозначно оценили роль морали в современном обществе, отмечая, что мораль играет незначительную роль в обществе, отходит на второй план, расценивая этот процесс негативно. Часть студентов высказала критическое отношение к морали, подчеркивая факт смены моральных ценностей; при этом студенты квалифицировали мораль в терминах «сдерживающая», «ограничивающая», «направляющая», «регулирующая». Типичные ответы студентов: «мораль – это осознание дозволенного и недозволенного», «мораль – это нормы, негласные ценности», «мораль – сдерживающий фактор в проявлении собственных желаний».

В определении морали прозвучал ее общественный и долженствовательный характер: «мораль – нравственные устои, которые формируются в обществе, и которым данное общество подчиняется», «мораль – нравственная установка, которой должны придерживаться люди», «мораль – это центр, от которого все должны отталкиваться».

Обобщая многообразие определений морали, данных студентами, можно констатировать, что в целом они правильно рассматривают ее как некодифицированную систему общепринятых норм, традиций и правил поведения, как «совокупность представлений о добре и зле», как «ценностный критерий определения правильности поступков». Типичный пример такого рассуждения: «Мораль – устоявшееся общепринятое, правильное суждение о поступках, действиях, мыслях. Всегда играет важную роль, но в настоящее время границы ее стираются».

Однако в содержательной трактовке самой морали наметились некоторые различия. Небольшая часть студентов отмечает существование общественной и индивидуальной морали, связывая последнюю с совестью, с областью свободных и ответственных поступков: «мораль равна совести», «мораль – личные ценности, понятия, устои. У каждого свое понимание морали». Студенты указали на исторический характер морали: «Моральные устои очень важны. Некоторые устои, которые считались аморальными, сейчас считаются нормальными», «мораль – основа поведения, считающаяся нормой в определенном обществе».

Таким образом, исследование представлений студентов о морали установило неоднозначное, многоаспектное ее определение, различие в оценке роли морали, ее личного смысла, достоверные различия в эмоционально-оценочном отношении к понятию мораль между специальностями «Международные отношения» и остальными специальностями.

Литература:

Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. - М.: Наука, 1977. - 332с.