Урок 3. Древнерусская народность и ее культура

Тема может быть рассмотрена по-разному в связи с тем, что имеется учебный кинофильм «Культура Киевской Руси».

Вариант 1

Если учитель найдет возможным его использовать (это нецелесообразно в случае, если учащиеся видели его в VII классе), урок строится следующим образом, учитывая, что демонстрация фильма длится 25 минут.

Перед демонстрацией фильма ставятся четыре вопроса:

1. Продумайте причины высокого уровня культуры в Киевской Руси. Почему в тех условиях могла возникнуть такая высокая культура?

2. Какое влияние оказывали церковь и христианская религия на характер культуры?

3. Кто являлся творцом культуры? Докажите свой ответ материалами фильма.

4. Какое значение имеет для нас знакомство с культурой древней Руси?

Во время демонстрации фильма, пользуясь паузами между комментариями диктора, ставятся отдельные вопросы на размышление:

— О чем свидетельствует производство различных типов замков?

— Укажите факты преемственности между техникой и культурой X—XII вв. и культурой последующих веков и т. д.

После демонстрации фильма обсуждаются все вопросы. Оставшееся необсужденным из-за трудности быстрого ответа предлагается продумать дома. Чаще всего это вопросы 1 и 4 к фильму.Ёсли фильма нет или его видели в VII классе, урок будет построен по-иному.

Примерный план урока

1. Общественные условия развития культуры Киевской Руси.

2. Роль народа в создании культуры (искусство, ремесло, устное творчество).

3.

4. Место Киевской Руси в мировой истории.

Быт феодальной знати и народа на уроке не освещается, так как учащиеся прочтут учебник, где изложен этот вопрос.

Урок строится в виде рассказа с отдельными элементами беседы. На уроке используются иллюстрации учебника и других изданий (БСЭ; «История русского искусства». Изд-во Академии художеств СССР, 1961; настенные картины).

План урока характерен иной структурой изучения темы по сравнению с учебником. Отчасти это свойственно и планам других изложенных в главе V уроков. Содержание урока в старших классах должно, как правило, отличаться целиком или частично своим построением. Во многих случаях вводятся новые проблемы, нерас- сматриваемые в учебном пособии, частично новые факты. Это вызвано рядом причин, в частности тем, что ни один учебник не может учесть ни уровня любого класса, ни методической системы каждого учителя, ни происходящих после его издания изменений в науке. Кроме того, учащиеся старших классов относятся довольно критически к урокам, повторяющим учебник: их интерес в подобном случае, бесспорно, падает.

Наконец, несхожесть содержания урока и учебника поощряет мышление учащихся, вынужденных связывать материал урока и книги.

Урок начинается с общей оценки уровня культуры Киевской Руси. Учитель говорит о том, что она достигла в X—XII вв. такой высоты, которая поставила страну в один ряд с самыми культурными странами Европы. Чем же объяснить это явление? Этот вопрос обращается к учащимся, которые на основе первых двух уроков темы дают посильный, но недостаточный ответ. Учитель дополнит его и подведет итоги. Причины быстрого и блестящего расцвета древнерусской культуры состоят в том, что образование обширного и могущественного государства создало условия для относительно спокойной хозяйственной деятельности народных масс.

Поэтому в эти века наблюдается заметный рост производительных сил — техники и трудового опыта. Единое государство с общей территорией содействовало превращению разрозненных славянских племен в единую народность с общей территорией.

Образование древнерусской народности также было важным фактором развития культуры. Необходимо разъяснить учащимся, что после распада родовых и племенных связей, в ходе складывания государства прежние славянские племена превращаются в народность, отличающуюся общностью территории, сходством хозяйственных занятий, постепенно усиливающейся общностью психического склада и культуры. Население, вошедшее в древнерусскую народность, воспринимало друг у друга приемы ведения хозяйства, черты быта, нравов и духовной культуры.

Таковы общие причины развития культуры в древней Руси.

С чего же, по-вашему, обращается учитель к классу, надо начать изучение культуры? Мы увидим с вами изумительные по красоте храмы, но возможны ли они без десятилетиями накопленного строительного мастерства каменщиков, плотников? Мы посмотрим ажурные изделия из металла, но могли ли быть созданы эти памятники искусства, восхищающие и по сей день ценителей красивого, если бы мастера не умели плавить металл, ковать его, отливать в причудливые формы? Мог ли монах тратить годы на изготовление рукописи с изумительными миниатюрами и заставками, если бы его не кормил труд земледельца? Следовательно, кому в первую очередь мы обязаны культурой древней Руси? Кто ее главный творец и созидатель?

Бесспорный при такой постановке вопроса ответ учащихся позволяет перейти ко второму пункту плана. Не излагая всего учебного материала урока, приведенного в учебнике и рекомендуемых пособиях, мы обратим внимание читателя на основные идеи раздела.

Но ум и мастерство народа сказались не только в предметах, постройках и других материально ощутимых вещах. Народное творчество является основой всей, в том числе духовной, культуры человечества. В процессе труда и практического освоения природы народ осмысливал действительность, мечтал о ее совершенстве, а так

как в его распоряжении не было письменности, воплощал свои мысли и идеалы в устном творчестве. Используя материал пособий, необходимо подчеркнуть разнообразие его форм, реалистичность народного творчества. Даже в фантастических сказках о «скатерти-самобранке», «сапогах-скороходах», чудесной прялке нашли отражение мечты народа о лучшей доле, об облегчении труда, его стремление к совершенствованию его, его гордость тем, что чудесное находится в руках владеющего мастерством, т. е. в руках трудящегося человека. Народное устное творчество постоянно величает труд, человека труда. В нем четко выражается сознание роли труда как первоосновы существования общества.

Вместе с тем в устном творчестве находит выражение протест против гнета:

...А для собаки-то князя Владимира

Да не вышел бы я вон из погреба, —

говорит Илья Муромец. В народном творчестве, таким образом, отражалась своеобразная демократическая культура масс, противостоящая культуре господствующего класса. И несмотря на то что феодальное государство всячески препятствовало развитию народной культуры, держало народ в невежестве, народ всегда был хранителем свободолюбивых традиций и передовых идеалов.

Все эти соображения излагаются учителем, сопровождающего их доказательствами из текстов фольклора.

Однако народная струя в культуре не была в то время господствующей. Правящий класс, в руках которого были и богатство, и сила государства, и церковь, имел достаточно средств для того, чтобы свою культуру сделать преобладающей и оказывать влияние на идеологию масс. Для этого использовалась религия. Для этого и культура была поставлена на службу интересам феодалов. В руках господствующего класса была письменность, с помощью которой распространялась феодальная идеология. Этой же цели служило и искусство.

Рассказав в пределах учебника о письменности и литературе, учитель обратит внимание на то, что рукописный характер литературы препятствовал массовости воздействия ее, тем более на неграмотные массы крестьян. Поэтому целям массовой пропаганды служило искусство, в первую очередь архитектура храмов и других религиозных сооружений.

Показывая изображение Софийского собора в Киеве и Новгороде, учитель прежде всего обращает внимание на их размеры. Храм призван был потрясать воображение верующего, привыкшего к лачуге в обыденной жизни. Он должен был предстать как выражение подавляющего могущества всевышнего. Кроме того, сооружение храма исполнено символов, знание которых обеспечивало идеологическое воздействие на верующих. Так, крест, по форме которого сооружались многие церкви, напоминал о «распятии» Христа, само здание храма символизировало «божье царство» и т.

Учитель покажет фреску Софийского собора в Киеве, изображающую жену и дочерей Ярослава Мудрого. Вокруг головы каждой из них нимб, свидетельствующий их святость, в руках освященные свечи. Связь религии и княжеской власти здесь очевидна.

Целесообразно показать мозаику Дмитриевского или Михайлов- ского монастыря — «Дмитрий Солунский». Дмитрий облачен в рыцарские доспехи, вооружен копьем, щитом, кинжалом и вместе с тем осенен нимбом. Фреску «Жена и дочери Ярослава Мудрого» и мозаику «Дмитрий Солунский» следует рассмотреть и с чисто эстетической стороны. В этих изображениях привлекает внимание одухотворенность лиц, плоскостность, бесплотность фигур, их фронтальная поза, т. е. они повернуты всей фигурой к зрителю, к нему же обращены глаза. Все эти фрески призваны были возбуждать религиозное чувство.

Однако при всем стремлении поставить искусство на службу господствующему классу народные мастера находили возможность изобразить реалистические картины нерелигиозного содержания. Таковы «музыканты», или «скоморохи», и «охота на медведя» в Софии Киевской.

Несмотря на классовое содержание господствующей культуры, и в ней нашло выражение блестящее и самобытное мастерство русских строителей, художников. Недаром памятники древнего искусства привлекают наше внимание и находятся под защитой государства.

Таковы основные линии раскрытия темы о древнерусской культуре.

В конце урока подводятся итоги и делается вывод о месте Киевской Руси в истории СССР и мировой истории. Оно определяется тем, что единое государство способствовало установлению более прогрессивного строя — феодального. Киевская Русь оберегала древнерусскую народность от нападения кочевников, а также спасла от них и другие европейские страны. Киевская Русь явилась колыбелью русского, украинского и белорусского народов и создала условия для их быстрого развития наравне с другими передовыми странами. Ее культура была огромным вкладом в культуру нашей Родины, в культуру всего человечества.

Домашнее задание:

Прочтите параграф учебника и ответьте на вопрос: какое значение имеет для нас знакомство с культурой древней Руси?

Этот урок был дан в двух вариантах. Первый из них строился на наглядном показе фактов, сопровождаемых комментариями диктора. Учащиеся привлекаются к самостоятельному обобщению этих фактов, но таким образом, чтобы ответы на вопросы не содержались в дикторском тексте.

14 И. Я. ЛернерДругой урок строился в форме рассказа с элементами беседы и самостоятельного анализа картин.

Идея вариативности уроков должна быть принята на вооружение учителей \ В зависимости от уровня класса, от методических задач учителя, от содержания применяется тот или иной вариант урока, каждый из которых имеет свои достоинства и недостатки.