<<
>>

ЧЕЛОВЕК, КУЛЬТУРА И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС Ипатов А.В. (Санкт-Петербург)

За последнее время усилились, обнажились и обострились социально-политические процессы, откровенное стремление «США и К.» к сохранению мирового господства с помощью военной силы и марионеточных правительств (созданных на волне «оранжевых» революций).

Все это делается через унижение национального достоинства народов, попрание их самобытности, не позволяющей им принять установленный мировой порядок. Унижение запускает ответную реакцию. Налицо военное сопротивление (Ирак), теракты (расшатывание существующего порядка), национальные конфликты. У нас в России эти процессы подталкивают власти усиливать военный потенциал, ограничивать деятельность псевдореволюционеров, снижать «градус» национальных противоречий и попыток обрести общенациональную государственную идеологию. Но вот именно в попытках решить национальный вопрос, нынешнее руководство России испытывает наибольшие трудности. Для поиска ответа на этот вопрос необходимо определиться в принципиальных положениях задающих адекватное направление решения проблемы. Здесь надо опираться не на умозрительные представления о природе нации, а опираться на современное научное понимание природы человека. Она имеет три начала: биологическое, культурно-социальное и духовное. В национальном каждое из этих начал обретает свое четкое (конкретное) определение.

Человек отличается от других живых существ тем, что он становиться Личностью (Человеком) воспринимая культуру общества (опыт жизнедеятельности, передаваемый из поколения в поколение). Об этом свидетельствуют случаи «Маугли», дети, выросшие вне человеческого общества - эти человекообразные существа не обладали истинно личностными (человеческими) качествами: речь (язык) и сознание. Освоенный язык и культура определяют разум человека. Культура двухчастна, одну её часть составляют знания, накопленные человечеством об окружающей среде и о возможностях её изменения - наука.

Другую часть, важную, составляет опыт воспитания и самореализации человека. Если культура дикая, а язык примитивен, человек, даже обладая выдающимися генетическими задатками, не сможет их развить. Отметим, что и язык и культура, определяющие склад личности, всегда конкретно-национальны. Отсюда следует, что фундаментальным естественным правом человека является его право на полноценную национальную культуру. А действия, попирающие это право, можно рассматривать как бесчеловечные.

Какова же духовная природа человека? Духовники различных конфессий утверждают, что человек одухотворяется Богом - или в момент зачатия или в момент рождения. Но наблюдение за детьми «Маугли», не обретших человеческих (личностных) качеств, ставят очевидный вопрос: куда исчезла душа? И что такое душа? Можно предположить, что духовная сущность сама по себе не определяет становление ребенка в человека-личность. Но если ребенок живет в высококультурной среде, осваивает родной язык, обретает сознание... то на определенном этапе своего развития начинает задаваться мировоззренческими вопросами и вопросом о своем месте в мире, осуществлении собственного предназначения. В этой ситуации духовная сущность человека является важнейшим фактором развития. Духовные потребности человека определяют его как личность и выводят за рамки социального индивида, в царство свободы. Удовлетворение духовных потребностей возможно только опираясь на духовный опыт предшественников, национальную духовную культуру. Можно утверждать, человек фундаментально национален, человек не рождается общечеловеком и входит в состав планетарного человечества как представитель конкретной нации.

Становление духовности, предполагает сознательное обращение к свои истокам (этнокультурному, духовному). Так обращение русского человека к каждому из этих корней обязательно приводит к Русскому Православию, так как само оно основано на них и их соединяет. Можно не принимать какие-то отдельные формы этого грандиозного строения, но нельзя не принимать его самого, - оно тысячелетнее воплощение Русской Духовности.

Обращение к своему этнокультурному началу обязательно приводит русского человека к очевидности того, что именно Русское Православное мировоззрение составляет фундамент всей отечественной культуры. Сейчас большинство русских не осознают себя в качестве православных, но сознательное обращение к своему культурному началу обязательно обнаруживает, что оно является христианским и именно православным.

Нация объединяет людей посредством родного языка, культуры и национального самосознания. Три данных признака определяют национальную принадлежность и обеспечивают воспитание национального типа личности. С точки зрения психологии ослабление одного из них создает серьезные проблемы людям, такие как депрессия, наркомания, алкоголизм, аутодеструкция. Утрата национальной идентичности весьма опасна. Идентификация себя с русским народом становится всё затруднительнее для современного молодого человека. Наши соцопросы показывают, что русское национальное самосознание уже сейчас присуще лишь малой части русско мыслящего населения. В большинстве случаев респонденты относили себя к наднациональной общности россиян.

Конечно, Конституция РФ в общем соответствует международным документам, определяющим права человека, но фактически в ней ни как не отражено одно из фундаментальных прав - право человека на полноценное (всестороннее) развитие. Это характерно не только для России, так как в международном своде отсутствует четкое понятие о природе человека. Всеобщая декларация прав человека утверждает: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать по отношению друг к другу в духе братства» (Ст.1) [1]. Парадокс в том, что рождаясь человек, не обладает ни разумом, ни совестью - все это обретается в процессе воспитания, по мере освоения языка и культуры, трансляторами которых являются его родители. Мы можем совершенно справедливо утверждать, что на деле одним из основных прав человека является его право на язык и культуру. Очевидно, что и то и другое национальны, и следовательно любое ущемление прав нации ущемляет и права человека.

1. Всеобщая декларация прав человека от 10 дек. 1948 г. // Правозащитник. - 1998. - №

4. - С. 3 - 7.

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. Десятые Ковалевские чтения / Материалы научно-практической конференции 13-15 ноября 2015 года.. 2015

Еще по теме ЧЕЛОВЕК, КУЛЬТУРА И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС Ипатов А.В. (Санкт-Петербург):

  1. Примечания к Главе 7
  2. Библиографический список
  3. ЧЕЛОВЕК, КУЛЬТУРА И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС Ипатов А.В. (Санкт-Петербург)