КУЛЬТУРНЫЕ СМЫСЛЫ КРИЗИСА: ДЕНЕЖНАЯ РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОСНОВАНИЙ Абрамова С.Б. (Екатеринбург)

Необходимость объяснения и комплексного прогнозирования социальных процессов, которые определяют развитие современного российского общества, закономерно связана с проблемой его включенности в общемировые социокультурные процессы.

Современная денежная форма потребностей приняла всеобщий характер в результате вызванных «фактором денег» социально-экономических процессов, создавших новую форму и среду жизнедеятельности человека. Глобальные процессы, в том числе экономики и систем управления, существенно изменяют систему мировоззрения и социальных взаимодействий, «запуская» процесс «колонизации». Рационализирующий системный порядок оказывает давление на локальные культурные и исторические универсалии жизненного мира российского общества. Их влияние друг на друга, поначалу казавшееся вполне предсказуемым в духе «общемировых тенденций», становится все более сложным и неопределенным. Согласно концепции Ю. Хабермаса, культурные образцы истолкования мира, ценности и способы выражения предстают как ресурсы, которые лежат в основе взаимопонимания участников взаимодействия. Этим жизненный мир определяет и ограничивает возможности принятия новых социальных практик и ценностей.

Можно выделить два основных направления, по которым происходит «ценностный разрез». Во-первых, межпоколенческий переход как процесс трансформации ценности денег под влиянием возрастных особенностей, экзистенционального опыта и социально­экономических условий социализации и жизни поколения. Можно говорить о сосуществовании двух поколений: «свидетелей колонизации» и «жителей

колонизированного мира». Представления среднего и старшего поколения о том, какие ценности необходимо воспитывать в современных детях, могут значимо отличаться от их собственного воспитания в семье. При этом представление о том, что важно для успеха (модернистские ценности) противоречит идее о том, какие нравственные ориентиры нужно формировать у детей (традиционалистские ценности). Нравственно­противоречивое отношение к деньгам, присущие большинству культур и являющееся основанием множественных дискуссий о смысле жизни, социальной справедливости и т.п., колоссально обостряется в условиях экономического кризиса. Индикаторами нравственного конфликта выступают противоречия, связанные с несоответствием представлений о деньгах, существующими в общественном сознании, и ценностью денег для личности; смыслов, приписываемых деньгам, и реальных возможностей денег; значимости денег и возможности их достичь и т. д. Деньги как социальный ресурс начинают вмешиваться в «привычную» иерархию ценностей и смыслов, и принципиально важным становится не то, на каком месте в системе ценностей оказались деньги, а то, какие ценности оказались ниже их.

Во-вторых, отношения между территориальными, региональными и поселенческими общностями, социальные различия и неравенство в положении которых накладывают отпечаток на уровень, качество и образ жизни людей и создают разрыв единого ценностного и ресурсного пространства российского общества, что особенно

проявляется в условиях кризисности. Молодые люди, проживающие «в провинции», «моногородах», территориально отдалённые от больших городов, во многом воспроизводят ценностные приоритеты и достижительные стратегии, характерные для их сверстников из мегаполисов 5-10 лет назад.

При этом глобальный экономический кризис, приобретший характер крайней неопределенности, привел к снижению уровня социального оптимизма и социального самочувствия. Это приводит к возврату и усилению проявлений «колонизированного мира». Социологические наблюдения докризисного периода фиксировали изменения тенденций, сложившихся в постсоветском обществе: если в начале 2000-х годов многие авторы утверждали, что изменения системы ценностей и жизненных приоритетов проявляются в резком возрастании значимости для личности материальных благ, а также утрате нравственных ориентиров, то в конце 2000-х стали чаще констатировать, что материальный фактор перестает быть ведущим в построении личностной стратегии социального успеха как в качестве критерия, так и в оценке денег как непременного ценностного блага. В настоящее время актуализация экономической напряженности в стране «разворачивает» эту тенденцию вспять.

Продолжая классическую теорию отчуждения, можно утверждать, что деньги в условиях кризисного общества значительно усиливают экспансию «вещного мира». Это рождает, как писал Э.Фромм, в мире идей - многообразное, но неглубокое знание, в сфере формирования личности - «рыночной» характер, на общественном уровне - фрагментарное и недоверительное общение. Для посттрадиционного жизненного мира денежная рационализация - угрожающий процесс его внутренней колонизации. Из повседневной жизни вытесняются морально-практические элементы, из семьи - чувства любви и ответственности, из науки - идеи призвания и служения. В советский период восприятие и оценка других людей связывались, прежде всего, с их нравственными качествами («проходимцы и честные», «добрые и злые»). Сейчас в 4 раза возросло значение экономических критериев идентификации. Экономическое поведение с внутренней локализацией ответственности, которое активно формировалось последние 15 лет, вновь стало заменяться внешним локусом ответственности.

С другой стороны, деньги выступают одним из символов страны, наряду с флагом, гимном, а порой и более известным как внутри государства, так и за его пределами. Не случайно при установлении независимости государства одним из первых шагов является определение собственной валюты. Сейчас российская действительность такова, что национальные деньги не реализуют денежные функции: ценообразованием и накоплением правят доллары, условные единицы. Естественно, это усиливает негативное отношение к стране и актуализирует «образ врага», деформирует систему ценностей в обществе, искажает восприятие денег и их роли в обществе. Россияне пессимистично оценивают будущее российской экономики, 75% считают, что их жизни зависит от курса доллара.

Деньги как социальный институт, регулирующий все формы символического социального взаимодействия, выполняют функцию поддержания стабильности экономической и социальной структуры общества. Актуальная денежная культура как относительно автономная система открыта для влияния со стороны экономических, культурно-исторических и прочих условий существования общества, весьма чувствительна к проявлениям нестабильности и выступает регулятором и трансформатором поведения личности в нестабильной системе социально-экономических отношений. Будучи укорененной в экономической культуре, она выходит за ее пределы и затрагивает всю систему культурных образцов и ценностей.