Общие основания государственности в русском консерватизме XIX века. Брутян Карина Левоновна соискатель Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова E-mail: kbrutyan@yahoo.com

По мысли русских консерваторов, «анализ и оценка политических учреждений не­возможны без правильного отношения к самой идее государства» [4; 29]. По этой при­чине анализ сущности государства русские мыслители начинают с выяснения общих ос­нов государственности и природы власти.

Согласно русским консерваторам, факт власти в межчеловеческих отношениях яв­ляется бесспорным. В ее основе лежит прежде всего психологический фактор: «источ­ник власти без сомнения составляет свойство всякого живого существа влиять на другое существо» [4; 31]. Умение людей объединяться в группы, т.е. формировать некое обще­ство, в котором люди проявляют способности властвовать или подчиняться, происходит вследствие их духовного развития.

Важно отметить, что органический подход, органическое понимание общества - неотъемлемая составляющая консервативного мировоззрения, в русле которого развива­ли свои идеи Тихомиров, Катков, Леонтьев. Таким образом, законы общественности и соответственно гражданственности и политики развиваются из психического источника и связаны с духовным развитием. Русские мыслители выводят источники власти и при­нуждения из самой природы человека. Люди по природе, как писал К.П. Победоносцев, делятся на две категории: одни - не терпят над собою никакой власти, и поэтому стре­мятся господствовать сами; другие, по характеру, боясь нести ответственность, «укло­няются от всякого решительного акта воли». Они «рождены для подчинения и состав­ляют из себя стадо, следующее за людьми воли и решения» [6; 13]. Большинство людей, согласно русским консерваторам, как бы инстинктивно «ищут вождя». Таким образом, власть является не только последствием создания общества, но представляет собой одно из необходимых условий для его создания.

Подчеркивая историческую неоспоримость факта власти, русские мыслители дока­зывают неоспоримость другого явления, рождаемого вместе с подчинением - свободы.

По мнению русских консерваторов, «единство власти и свободы заключается в од­ном источнике - в самостоятельности человеческой личности» [5; 15].

Как мы видим, в основу юридических отношений русские мыслители закладывают все тот же психологический фундамент. Из этого логично вытекают и принципы иерар- хизма, столь естественные для консервативного мировоззрения. «Естественные» потому, что органическая теория общества, свойственная практически всем консервативным представлениям, считает строго необходимым и закономерным деление общественного организма на части, обуславливающие, в свою очередь, единство целого.

Резюмируя размышления о проблеме соотношения власти и свободы, консервато­ры приходят к выводам, согласно которым, свобода играет преимущественную роль в жизни личной, а власть и подчинение - в общественной.

Со стороны вопроса о характере власти, это означает, что главной целью власти является обеспечение порядка нравственным содержанием, делая его орудием осущест­вления «правды» и справедливости. Таким образом, на правде основана любая власть. Искание правды для Победоносцева - это, по существу, искание наиболее устойчивого существования, которое является таковым, «поскольку правда имеет своим источником и основанием Всевышнего Бога и закон Его» [6; 184].

Русские консерваторы подчеркивают единый, нравственный источник верховной власти, которая заменила бы своим законом все случайные варианты своеволия или ча­стного обычая. И главное, это то, что появление определенного принципа верховной власти означает одновременно и появление государства как реализации и действия этого принципа по объединению под своим началом всех мелких и частных союзов социаль­ного строя.

То, что государство вытекает из самих глубин человеческого сознания, для русских консерваторов является такой же истиной, что и аксиома об обретении людьми в лице государства высшего орудия для «охраны своей безопасности, права и свободы» [5; 23].

И, таким образом, по мере развития «правильного, благоустроенного государства развивается и укрепляется в своих основах свободное общество, и государственное на­чало становится крепкой основой свободы» [1; 842].

Русские консерваторы выступают за единую, нераздельную верховную власть, олицетворением которой выступает Царь [3; 167].

Таким образом, речь идет о единой верховной власти, внутри которой не сущест­вует деления на исполнительную, законодательную и судебную, и о “передаточной” власти, органах управления, среди которых разделение компетенции необходимо, и ко­торые контролируются и направляются верховной властью.

К этому можно добавить, что идея государственности, в понимании консерваторов, - это идея монархии - идеальной формы власти, длительность исторического существо­вания которой доказывает, что именно в ней сама власть находит наиболее подходящее свое выражение.

Литература:

1. Катков М.Н. К какой принадлежим мы партии? // Русский вестник. 1862. № 2, фев­раль.

2. Катков М.Н. Свобода и власть // Катков М. Н. «Собрание...». М., 1897. № 126 от 7-го мая 1881г.

3. Катков М.Н. Самодержавие Царя и единство Руси // Катков М.Н. «Собрание...». М., 1897. № 79 от 12 апреля 1863 г.

4. Тихомиров Л.А. Единоличная власть как принцип государственного строения. М.,1993.

5. Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб., 1992.

6. Победоносцев К.П. Великая ложь нашего времени. М., 1993.