<<
>>

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ ПРАВОСЛАВНЫХ: ОПЫТ СРАВНИТЕЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ (НА ПРИМЕРЕ НАСЕЛЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ И ЖИТЕЛЕЙ КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ) Балич Н.Л. (Минск, Республика Беларусь)

С целью изучения религиозных практик православных в рамках совместного проекта «Особенности социальной идентичности в контексте современных интеграционных процессов в Союзе Беларуси и России» при поддержке БРФФИ и РГНФ в 2013 г.

был проведен массовый опрос населения Беларуси и жителей Краснодарского края. Полевой этап исследования был реализован на базе Института социологии НАН

Беларуси и Кубанского государственного технологического университета. Для отбора респондентов использовалась репрезентативная квотная выборка с элементами случайного отбора (объем белорусских респондентов - 1589 чел., российских - 1200). Ошибка выборки ± 5 %.

В рамках исследования ставились задачи измерения конфессиональной самоидентификации, уровня религиозности и воцерковленности православных по критериям участия в культовой практике, ориентации на религиозные ценности в повседневной жизни и др.

Конфессиональная самоидентификация населения Беларуси и жителей Краснодарского края имеет общие характеристики и отличия. Православные преобладают в обеих группах. Среди белорусских участников опроса отмечены представители трех основных направлений христианства, российских - католики отсутствуют. В группе россиян больше православных, протестантов и мусульман, нет иудеев; меньше тех, кто не пожелал отнести себя к какой-либо религии (табл.1).

Табл. 1. Конфессиональная самоидентификация населения Республики Беларусь и жителей

Краснодарского края, %

Конфессиональная

принадлежность

Республика Беларусь Краснодарский край (Российская Федерация)
Православие 81,8 88,4
Католичество 10,2 -
Протестантизм 0,5 2,7
Старообрядчество 0,6 0,7
Ислам 0,1 3,0
Буддизм 0,3 0,4
Иудаизм 0,1 -
Другое 0,7 0,9
Ни к какой себя не отнесли 5,7 3,9

Конфессиональная самоидентификация православных не всегда в полной мере соответствует религиозной самоидентификации (вере в Бога).

В обеих группах представлены верующие, склоняющиеся к вере и неверию, затруднившиеся с религиозным самоопределением, неверующие. Выше уровень религиозной самоидентификации (верующих) в группе белорусов, среди «скорее верующих» больше россиян. В то же время в группе белорусов больше затруднившихся со своим религиозным самоопределением, а также неверующих (табл.2).

Табл.2. Религиозная самоидентификация православных (население Республики Беларусь и

жителей Краснодарского края), %

Респонденты Распределение ответов на вопрос «Считаете ли Вы себя верующим?»
Да Скорее да Скорее нет Нет Затрудняюсь

ответить

Республика

Беларусь

34,5 41,0 9,7 2,9 11,9
Краснодарский

край, РФ 31,9 55,8 8,9 1,3 2,2

Это говорит о значимости религиозно-культурной традиции, которую олицетворяет православие. Человек может не разделять вероучение в полной мере, нерегулярно участвовать в обрядах, не посещать церковь. Но сам факт принадлежности к религии важен для мировоззренческой, культурной, нравственной ориентации человека. Это объединяющий фактор с другими людьми, который имеет значимую с другими жизненными установками ценность.

Подтверждением тому служит выявленное противоречие между каноническими требованиями религии о необходимости культовой практики и мнением православных о значимости ее соблюдения (только белорусская сторона). Большинство участников опроса считает, что можно быть верующим, но не участвовать в деятельности церкви. Такую возможность допускают 36,9 % опрошенных, скорее допускают 33,3 %. Значительно меньше православных заявило о недопустимости (7,9 %) и скорее недопустимости (12,0 %) такого неучастия, затруднились ответить 9,9 % респондентов.

В отправлении культовой практики (посещение богослужений, участие в обрядовой деятельности) ниже уровень церковной дисциплины демонстрируют российские участники опроса. Среди них меньше участвующих в богослужениях каждую неделю (3,9 %) и ежемесячно (8,9 %). Подавляющее большинство православных двух стран наиболее активны в дни церковных праздников или посещают богослужения с неопределенной периодичностью «от случая к случаю». Есть те, кто в отправлении религиозных обрядов не участвует (11,9 % белорусов и 9,9 % россиян) (табл. 3).

Табл. 3. Посещение церкви и участие в культовой деятельности , %

Частота участия Республика

Беларусь

Краснодарский край

(РФ)

Каждую неделю 6,5 3,9
1-2 раза в месяц 12,1 8,9
По церковным праздникам, от случая к случаю 69,6 77,3
Не участвуют 11,9 9,9

К молитвенной практике православные россияне обращаются значительно чаще. Из них 13,8 % молятся ежедневно, 8,1 % - несколько раз в неделю.

С неопределенной периодичностью обращаются к молитве 43,0 % опрошенных, только в критических ситуациях - 22,6 %, никогда - 12,5 % россиян.

При этом многие единодушны в том, что верующий должен знать вероучительные основы своей религии, иметь религиозную символику, молиться, соблюдать религиозные предписания и практики (белорусские участники опроса) (табл. 4).

Табл. 4. Мнение православных о значимости вероучительных основ и практик для

верующих, %*

Что наиболее важно для верующего %
Молиться 62,4
Посещать службы в храме 47,0
Соблюдать религиозные обряды и праздники 42,8

Пройти обряд посвящения в религию (крещение и т. п.) 33,5
Исповедоваться и причащаться 31,2
Иметь религиозную символику (иконы, нательные кресты и др.) 24,2
Соблюдать посты 17,1
Знать Священные тексты своей религии 16,7
Читать религиозную литературу 8,4
Другое 7,2
* Сумма процентов превышает 100, т.к. респондент мог выделить несколько вариантов ответов

Результаты исследования позволяют сформулировать следующие выводы.

1. Большинство населения Республики Беларусь и жителей Краснодарского края

идентифицирует себя с православием.

Однако конфессиональная самоидентификация православных не всегда соотносится с убежденной религиозностью (верой в Бога). В группе белорусских и российских участников опроса представлены лица с разным типом религиозного мировоззрения: верующие, склоняющиеся к вере и неверию,

затруднившиеся с религиозным самоопределением, неверующие. Выше процент назвавших себя верующими в группе белорусов, среди «скорее верующих» больше россиян. В то же время в группе белорусов больше затруднившихся со своим религиозным самоопределением, неверующих.

2. Сравнительные характеристики фактического участия в религиозных практиках православных отражают невысокий уровень церковной дисциплины белорусских и российских участников опроса, наиболее активных в дни церковных праздников и от случая к случаю. Лишь малая часть следует церковным правилам, участвуя в обрядах регулярно (каждую неделю). Белорусские участники опроса проявляют большую активность по сравнению с жителями Краснодарского края. При этом россияне к молитвенной практике обращаются чаще посещения богослужений.

3. Исследование выявило противоречие между каноническими требованиями религии о необходимости культовой практики и мнением православных о значимости ее соблюдения. Большинство респондентов допускает, что можно быть верующим, но не участвовать в деятельности церкви. При этом знание вероучительных основ своей религии, молитв, посещение церковных служб, соблюдение обрядов и праздников является, по их мнению, важным. Все это свидетельствует о том, что православие воспринимается как привычная культурная среда в традиционном образе жизни белорусов и россиян. Поэтому в мировоззренческих установках православных заметно превалирование социокультурных традиций над религиозными практиками.

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. Десятые Ковалевские чтения / Материалы научно-практической конференции 13-15 ноября 2015 года.. 2015

Еще по теме РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ ПРАВОСЛАВНЫХ: ОПЫТ СРАВНИТЕЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ (НА ПРИМЕРЕ НАСЕЛЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ И ЖИТЕЛЕЙ КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ) Балич Н.Л. (Минск, Республика Беларусь):

  1. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ ПРАВОСЛАВНЫХ: ОПЫТ СРАВНИТЕЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ (НА ПРИМЕРЕ НАСЕЛЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ И ЖИТЕЛЕЙ КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ) Балич Н.Л. (Минск, Республика Беларусь)