РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ ПРАВОСЛАВНЫХ: ОПЫТ СРАВНИТЕЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ (НА ПРИМЕРЕ НАСЕЛЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ И ЖИТЕЛЕЙ КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ) Балич Н.Л. (Минск, Республика Беларусь)
С целью изучения религиозных практик православных в рамках совместного проекта «Особенности социальной идентичности в контексте современных интеграционных процессов в Союзе Беларуси и России» при поддержке БРФФИ и РГНФ в 2013 г.
был проведен массовый опрос населения Беларуси и жителей Краснодарского края. Полевой этап исследования был реализован на базе Института социологии НАНБеларуси и Кубанского государственного технологического университета. Для отбора респондентов использовалась репрезентативная квотная выборка с элементами случайного отбора (объем белорусских респондентов - 1589 чел., российских - 1200). Ошибка выборки ± 5 %.
В рамках исследования ставились задачи измерения конфессиональной самоидентификации, уровня религиозности и воцерковленности православных по критериям участия в культовой практике, ориентации на религиозные ценности в повседневной жизни и др.
Конфессиональная самоидентификация населения Беларуси и жителей Краснодарского края имеет общие характеристики и отличия. Православные преобладают в обеих группах. Среди белорусских участников опроса отмечены представители трех основных направлений христианства, российских - католики отсутствуют. В группе россиян больше православных, протестантов и мусульман, нет иудеев; меньше тех, кто не пожелал отнести себя к какой-либо религии (табл.1).
Табл. 1. Конфессиональная самоидентификация населения Республики Беларусь и жителей
Краснодарского края, %
Конфессиональная принадлежность | Республика Беларусь | Краснодарский край (Российская Федерация) |
Православие | 81,8 | 88,4 |
Католичество | 10,2 | - |
Протестантизм | 0,5 | 2,7 |
Старообрядчество | 0,6 | 0,7 |
Ислам | 0,1 | 3,0 |
Буддизм | 0,3 | 0,4 |
Иудаизм | 0,1 | - |
Другое | 0,7 | 0,9 |
Ни к какой себя не отнесли | 5,7 | 3,9 |
Конфессиональная самоидентификация православных не всегда в полной мере соответствует религиозной самоидентификации (вере в Бога).
В обеих группах представлены верующие, склоняющиеся к вере и неверию, затруднившиеся с религиозным самоопределением, неверующие. Выше уровень религиозной самоидентификации (верующих) в группе белорусов, среди «скорее верующих» больше россиян. В то же время в группе белорусов больше затруднившихся со своим религиозным самоопределением, а также неверующих (табл.2).Табл.2. Религиозная самоидентификация православных (население Республики Беларусь и
жителей Краснодарского края), %
Респонденты | Распределение ответов на вопрос «Считаете ли Вы себя верующим?» | ||||
Да | Скорее да | Скорее нет | Нет | Затрудняюсь ответить | |
Республика Беларусь | 34,5 | 41,0 | 9,7 | 2,9 | 11,9 |
Краснодарский |
край, РФ | 31,9 | 55,8 | 8,9 | 1,3 | 2,2 |
Это говорит о значимости религиозно-культурной традиции, которую олицетворяет православие. Человек может не разделять вероучение в полной мере, нерегулярно участвовать в обрядах, не посещать церковь. Но сам факт принадлежности к религии важен для мировоззренческой, культурной, нравственной ориентации человека. Это объединяющий фактор с другими людьми, который имеет значимую с другими жизненными установками ценность.
Подтверждением тому служит выявленное противоречие между каноническими требованиями религии о необходимости культовой практики и мнением православных о значимости ее соблюдения (только белорусская сторона). Большинство участников опроса считает, что можно быть верующим, но не участвовать в деятельности церкви. Такую возможность допускают 36,9 % опрошенных, скорее допускают 33,3 %. Значительно меньше православных заявило о недопустимости (7,9 %) и скорее недопустимости (12,0 %) такого неучастия, затруднились ответить 9,9 % респондентов.
В отправлении культовой практики (посещение богослужений, участие в обрядовой деятельности) ниже уровень церковной дисциплины демонстрируют российские участники опроса. Среди них меньше участвующих в богослужениях каждую неделю (3,9 %) и ежемесячно (8,9 %). Подавляющее большинство православных двух стран наиболее активны в дни церковных праздников или посещают богослужения с неопределенной периодичностью «от случая к случаю». Есть те, кто в отправлении религиозных обрядов не участвует (11,9 % белорусов и 9,9 % россиян) (табл. 3).
Табл. 3. Посещение церкви и участие в культовой деятельности , %
Частота участия | Республика Беларусь | Краснодарский край (РФ) |
Каждую неделю | 6,5 | 3,9 |
1-2 раза в месяц | 12,1 | 8,9 |
По церковным праздникам, от случая к случаю | 69,6 | 77,3 |
Не участвуют | 11,9 | 9,9 |
К молитвенной практике православные россияне обращаются значительно чаще. Из них 13,8 % молятся ежедневно, 8,1 % - несколько раз в неделю.
С неопределенной периодичностью обращаются к молитве 43,0 % опрошенных, только в критических ситуациях - 22,6 %, никогда - 12,5 % россиян.При этом многие единодушны в том, что верующий должен знать вероучительные основы своей религии, иметь религиозную символику, молиться, соблюдать религиозные предписания и практики (белорусские участники опроса) (табл. 4).
Табл. 4. Мнение православных о значимости вероучительных основ и практик для верующих, %*
|
Пройти обряд посвящения в религию (крещение и т. п.) | 33,5 |
Исповедоваться и причащаться | 31,2 |
Иметь религиозную символику (иконы, нательные кресты и др.) | 24,2 |
Соблюдать посты | 17,1 |
Знать Священные тексты своей религии | 16,7 |
Читать религиозную литературу | 8,4 |
Другое | 7,2 |
* Сумма процентов превышает 100, т.к. респондент мог выделить несколько вариантов ответов
|
Результаты исследования позволяют сформулировать следующие выводы.
1. Большинство населения Республики Беларусь и жителей Краснодарского края
идентифицирует себя с православием.
Однако конфессиональная самоидентификация православных не всегда соотносится с убежденной религиозностью (верой в Бога). В группе белорусских и российских участников опроса представлены лица с разным типом религиозного мировоззрения: верующие, склоняющиеся к вере и неверию,затруднившиеся с религиозным самоопределением, неверующие. Выше процент назвавших себя верующими в группе белорусов, среди «скорее верующих» больше россиян. В то же время в группе белорусов больше затруднившихся со своим религиозным самоопределением, неверующих.
2. Сравнительные характеристики фактического участия в религиозных практиках православных отражают невысокий уровень церковной дисциплины белорусских и российских участников опроса, наиболее активных в дни церковных праздников и от случая к случаю. Лишь малая часть следует церковным правилам, участвуя в обрядах регулярно (каждую неделю). Белорусские участники опроса проявляют большую активность по сравнению с жителями Краснодарского края. При этом россияне к молитвенной практике обращаются чаще посещения богослужений.
3. Исследование выявило противоречие между каноническими требованиями религии о необходимости культовой практики и мнением православных о значимости ее соблюдения. Большинство респондентов допускает, что можно быть верующим, но не участвовать в деятельности церкви. При этом знание вероучительных основ своей религии, молитв, посещение церковных служб, соблюдение обрядов и праздников является, по их мнению, важным. Все это свидетельствует о том, что православие воспринимается как привычная культурная среда в традиционном образе жизни белорусов и россиян. Поэтому в мировоззренческих установках православных заметно превалирование социокультурных традиций над религиозными практиками.