ТРУДОВЫЕ СИМВОЛЫ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ Г рахова А.В. (Санкт-Петербург)
Современное российское общество находится в процессе трансформации, это связано с процессами глобализации, с меняющимся типом хозяйства, развитием техники, политическими процессами, социальными и культурными.
Также это связано с тем, что вРоссии население составляют две группы - те, кто родился и вырос в государстве СССР и те, кто рос в современной России. Идеология, пропагандируемая в эпоху СССР, уделяла особенное внимание труду и сформировала общепринятые символы труда, значимые в современном российском обществе. В связи с тем, что отношение к труду трансформируется, трансформируются и трудовые символы, в которых оно заключено.
Актуальность работы состоит в том, что данная проблема ранее не была изучена именно в данном контексте. Исследований, рассматривающих символические аспекты труда, еще не проводилось. Практический характер исследования заключен в том, что его результаты помогут понять отношение к труду в современном российском обществе, что может помочь в изменении позиционируемого взгляда на труд.
В настоящее время в социологии повышается интерес к проблемам функционирования и генерализации символики, что до недавнего времени относилось к области философии и семиотики.
Гипотеза исследования: в современном российском обществе прослеживается тенденция изменения трудовой символики в связи со снижением ценности труда и отождествлением понятий труд и работа.
Цель данной работы - выявить особенности позиционирования труда в современном российском обществе и определить, почему символизм труда имеет в нем такие качества. Объектом являются трудовые символы, а предметом - трансформация трудовых символов в современном российском обществе.
В качестве теоретической базы исследования используется теория символического интеракционизма, представителями которой в социологии являются Джордж Герберт Мид, Анселм Стросс, Мэнфорд Кун, Т.
Партленд, Герберт Блумер. Эта теория важна для исследования, т.к. говорит о том, что озвучивая явление определенным словом, мы вкладываем в него особое значение. Поэтому очень важен язык, т.к. в разных языках одно и то же явление, выраженное посредством слов, может подразумевать под собой разное отношение и разное видение. В качестве метода практического сбора данных использован анкетный опрос.Христианские традиции сформировали особую нишу кратких изречений - пословиц и поговорок, в которых выражается оценка разнообразных жизненных ситуаций. Их можно трактовать как символы. Этическое преодоление презрения к труду было совершено на почве православия, которое провозгласило принцип «если кто не хочет трудиться, тот и не ест» [2-е Фессалоникийцам, 3:10]. Христианство дает отличный от античного взгляд на неустанный труд как на «дело божие» [3, с. 161]. Античность демонстрирует противоречивость трактовки труда как ценности, представление о труде основывалось на древнегреческой мифологии, которая в принципе изобилует символами. Труд как божественный удел в мифологии символизирует богиня земледелия Деметра, по указанию которой Триптолем разъезжает по земле и учит всех законам земледелия. В народном творчестве всех культур труд прославляется. О труде в русских пословицах можно встретить более 100 высказываний (без труда не вынешь и рыбку из пруда; суди о человеке по его труду; без труда жить — только небо коптить), большинство из которых пропагандируют труд, порицают лень и говорят о том, что только трудящийся заслуживает благо. Для того, что бы понять характер народа, распространенные взгляды на жизнь, образ мыслей пословицы являются наиболее достоверным источником. Говоря о символах труда в искусстве, нельзя не упомянуть о периоде СССР. Лозунг «труд в СССР есть дело чести, славы, доблести и геройства» с разными вариациями, широко использовался в советской идеологической пропаганде: наносился на архитектурные объекты, государственные награды (в частности, на медали «За трудовую доблесть»). Серп и молот общепризнанные интернациональные символы труда, которые ассоциируются в настоящее время не столько с трудом как отдельным феноменом, сколько с коммунистическим режимом, поэтому запрещен в некоторых странах, таких, как Эстония, Польша, Молдова и т.д.
Символы труда - это выражение отношения к труду через ассоциации, а также выражение отношения к общепринятым символам труда.На особенность формирования трудовой символики влияют СМИ и политика. Соответственно, то, что в современном обществе говорят по поводу труда, является его символом. Однако, то, что политические деятели говорят о труде, является популяризацией экономического эффекта труда, но никак не социального. Таких идей, как «труд - источник служения и развития общества, труд развивает и облагораживает», нет. Этим идеям вторит и церковь, которая в принципе отходит от формирования трудовой морали - религия говорит о роли труда в жизни человека, но говорит очень мало, уделяя внимание другим аспектам социальной жизни. Говоря об искусстве, его использование в символических или ритуальных целях сходит на нет, оно приобретает функциональность, нацеленность на коммерциализацию. Сейчас не говорят о том, что труд является источником развития человека и общества. Нельзя говорить о символах труда в современном кино, литературе, религии, но они тянутся из прошлого, они известны и актуальны.
Путем проведения эмпирического исследования были получены следующие выводы: около половины опрошенных выразили согласие с изречениями из православия и ислама относительно труда, в основном это представители взрослого населения страны, молодежь высказала либо несогласие, либо безразличие. Согласные с позиционированием труда в религии также согласны с его трактовкой в народном творчестве.
Выявлено наличие взаимосвязи ответов на вопрос об отношении к изречению из православия и вопросами об отношении к общепринятым символам труда. Для тех, кто высказал согласие с религиозными высказываниями, характерно положительное отношение к общепринятым символам труда.
Большинство опрошенных связывают лозунги, связанные с трудом, с эпохой СССР, отмечают, что они были полезны для мотивации людей к труду в СССР, но в современное время неактуальны и общество не нуждается в подобных способах мотивации к труду, отмечается необходимость лишь экономической мотивации.
В современном российском обществе понятия «труд» и «работа» отождествляются, труд ассоциируется с чем-то тяжелым, физическим. Общепринятый символ труда - праздник Весны и Труда 1 мая потерял изначальный смысл, является поводом отдохнуть, выходным и началом дачного сезона.
Обобщая, то или иное отношение людей к трудовым символам - это отношение к самому труду в современном российском обществе. Отношение к труду сегодня базируется более на экономических факторах, чем социальных. Труд для россиян представляется экономическим ресурсом - способом заработка, обеспечения жизни, возможности потребления, но никак не социальным мотиватором, т.е. как общественно полезное явление, способствующее саморазвитию, важный для развития общества процесс, труд не рассматривается.
1. Бурлачук В. Ф. Символ и власть: роль символических картин в построении социального мира. — К.: Институт социологии НАН Украины, 2002. - 266 с.
2. Кармадонов А. Социология символа. — М.: Academia, 2004. - 352 с.
3. Фиолетов Н. Христианское учение о труде // Очерки христианской апологетики. М.: Братство во имя Всемилостивого Спаса. 1992. - 103 с.