Войник А.А. (Санкт-Петербург) Проблемы и противоречия в реализации курса «Духовно- нравственное воспитание»

Уже давно ведутся дискуссии по поводу преподавания в школах дисциплин, направленных на духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения. Еще в обращении патриарха Алексия II в 1999 году говорилось об организации в школах основ православного просвещения вне зависимости от этнического и конфессионального состава региона.

разгоревшихся тогда дискуссиях «можно ли вообще впускать религию в светское образование», на сегодняшний день перешел в вопрос «каким образом это будет происходить». В конце июля текущего года президент РФ Д.А. Медведев на совещании с лидерами основных российских конфессий подвел итог многолетним спорам. Было принято решение с марта 2010 года в 18 регионах 6 федеральных округов РФ в порядке эксперимента ввести курс «Духовно-нравственное воспитание».

Наша работа посвящена рассмотрению основных проблем и противоречий в реализации данного курса. Все ли пойдет так гладко,

как об этом говорят президент и представители основных религиозных конфессий России?

Участники совещания особо подчеркнули две идеи: добровольность и альтернативность. Ученик сможет выбрать, по какому из трех модулей проходить обучение: история и основы одной из традиционных религий (православие, ислам, буддизм, иудаизм), история мировых религий, основы светской этики. Из статьи 29 Конституции РФ следует, что «Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них». Однако этот курс не является факультативом, и по его окончанию будут проводиться экзамены как по любому другому предмету. Также необходимо отметить, что разделение учеников по конфессиональному признаку не может способствовать объединению. И что будет с детьми мигрантов в тех регионах России, где этнический состав более-менее однороден и население хочет в качестве школьного предмета мусульманскую культуру, или основы православия, или основы буддийской культуры? Вместо развития толерантности - технология создания врага.

Лидеры конфессий выразили полную поддержку видения президента, относительно того, что преподавать данный курс будут светские преподаватели. Это, безусловно, важно с точки зрения основного закона страны: «Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом» (ст.14.2 Конституции РФ). Тем не менее, вызывает сомнения, что со стороны Министерства образования будет достаточный контроль за тем, чтобы ничьи права не нарушались, не навязывалась какая-либо другая культура; ученики должны получать знание, а не веру.

Два часа в неделю в течение полугода - это очень существенно. Где взять время на этот предмет? Не сократят ли часы на изучение других предметов? Лев Боркин, председатель правления Санкт- Петербургского союза ученых, высказывает опасения по данному вопросу: «Будет в российской школе слабая химия, физика, биология - будут в стране плохое сельское хозяйство и плохая медицина. Современное образование должно строиться на достижениях современной науки, а не религиозной мифологии. Это важно, так как без высокообразованного населения нельзя стать успешной страной, которая способна выдержать конкуренцию в глобализирующемся мире».

Одним из основных вопросов в реализации курса является подготовка учебников, соответствующих поставленным целям, а именно, воспитанию порядочных и терпимых честных граждан,

которые с интересом относятся к окружающему миру, с уважением относятся к взглядам и убеждениям своих граждан. Соответственно, предполагаемый курс не должен превращаться в историю церквей, где с учеников требовалась бы лишь одна фактическая информация. Детям важно знать нечто другое; как говорит Марианна Шахнович, доктор философских наук, заведующая кафедрой философии религии СПбГУ, член совета по взаимодействию с религиозными организациями при президенте РФ, это то, «что в основе всех религий лежат общие основания, связанные с единством человеческого рода, что у всех народов есть обряды и праздники, связанные с жизненным циклом человека, с его трудом, что все религии говорят о добре, но каждая из них считает только свое учение подлинно истинным, на основании чего и возникали конфликты и войны, и потребовались века, чтобы появилось понимание необходимости конфессионального мира,

веротерпимости, религиозной свободы, свободы совести».

Изучив данный вопрос, мы пришли к выводу, что вводить курс «Духовно-нравственного воспитания» надо очень осторожно. Неизвестно какие серьезные социальные последствия могут ожидать нашу страну при допущении каких-либо ошибок. Необходимо понять, что, пытаясь объединить науку и религию, мы вносим смуту в головы детей, еще не сформировавшихся духовно и нравственно. По нашему мнению, наиболее оптимальным вариантом была бы трансляция определенных знаний о культуре, обычаях и традициях различных религий на уроках литературы, истории или обществознания. Таким образом, все ученики будут находиться в равных условиях, ничьи права не будут нарушены. Необходимо отметить, что преподаватели, которые будут вести данный курс занимают одно из главных мест в этой трансляции, следовательно чрезвычайно важно, чтобы это были профессионалы, прошедшие специальную подготовку.

В заключении можно полностью согласиться со словами Марианны Шахнович, что главным принципом в отношении здоровья человека - как физического, так и духовного всегда оставался принцип «не навреди».

Организация работы социологической службы на промышленном предприятии (на примере ОАО «КАМАЗ»)

«Социологическая служба КАМАЗА, являющаяся одним из пионеров промышленной социологии СССР, призвана обеспечивать высшее руководство КАМАЗа качественной социологической информацией и квалифицированными консультационными услугами по вопросам эффективного управления основными заинтересованными сторонами предприятий корпорации и развивать промышленную социологию России и стран СНГ». Миссия социологов КАМАЗа, утверждена в мае 2006 г.

Социологическая служба КАМАЗа - один из пионеров промышленной социологии страны, в 2008 году отметила 35-летие. В ее состав входит лаборатория социологических исследований и социологи 11 подразделений материнской компании и дочерних обществ, включая Нефтекамск (НефАЗ) и Заинск

(КАМАЗавтотехника) - всего 20 человек.

Социологи появились на четвертом году жизни КАМАЗа в 1973 году, еще до пуска первого завода - ремонтно-инструментального.

В своем развитии служба прошла несколько этапов:

1973-1977 - формирование костяка службы, проведение изучения состава прибывших, выполнение поручений парткома, подготовка справок и выступлений партийных и хозяйственных руководителей..

1977-1984 - тесные контакты с кафедрой управления АНХ СССР, Сибирским отделением АН СССР, Институтом социологии, социологическими службами крупных предприятий страны позволили обеспечить качественное проведение исследований практически по всем аспектам жизнедеятельности предприятия, заложить основы инженерных технологий в управление кадрами. Социологические службы в этот период были созданы на всех заводах КАМАЗа, численность социологов приблизилась к отметке 80 человек.

Последующие годы были логическим развитием идей предшествующего периода. В сложные 90-е годы акцент исследований сместился на изучение настроений в коллективах и выработку профилактических антизабастовочных мер.

В 1997 году завершился важнейший этап в жизни социологической службы КАМАЗа, показавший, несмотря на почти четверть вековые достижения, неспособность социологов работать в

изменившихся рыночных условиях. Служба была ликвидирована. Основной итог периода 1973-1997 г.г. - формирование доверия к социологической информации у руководителей предприятия и пополнение рядов науки хорошими практиками, глубоко знающими проблемы производства. Из среды камазовских социологов вышло 5 докторов и 15 кандидатов наук.

Новый виток в развитии социологии на КАМАЗе приходится на нынешний период. Решение о создании социологической службы было принято в 2002 году. К середине 2003 года завершилось комплектование службы и обучение молодых социологов. С этого времени служба стала дееспособной.

Новая служба столкнулась с двумя качественными проблемами, ранее не имевшими места в социологической практике. Требовалось при отсутствии подготовленных кадров (прежние находились а пред пенсионном возрасте) в условиях рыночной экономики, характеризующейся высоким динамизмом, уже в первый год показать жизнеспособность социологов.

Сегодня социологическая служба осуществляет мониторинговое сопровождение управленческих решений:

• качества выпускаемой продукции;

• внедрения принципов бережливого производства;

• взаимодействия КАМАЗа с поставщиками комплектующих изделий, сырья и материалов;

• работе с рынком трудовых ресурсов;

• регулирования отношений персонала к политике, проводимой руководством заводов;

• управления мотивацией персонала;

• управления профессиональным развитием персонала;

• работе по профориентации выпускников школ и учебных заведений города;

• управления информационным обеспечением персонала о происходящем в корпорации;

• организации работы с коллективами в выборный период 2003, 2004, 2005, 2007, 2008, 2009 годов;

• формирования коллективного договора;

• управления формированием корпоративной культурой КАМАЗа

Кроме того, социологи проводят диагностику проблемных ситуаций в коллективах от уровня цеха до уровня предприятия.

Социологическая служба КАМАЗа сегодня может и готова стать полигоном по подготовке кадров промышленных социологов для России.