10 апреля 1932 года Мы возвращаемся в Индию после наших длительных путешествий по Китаю на Дальнем Востоке и по римскому ми- ру на Западе. Империя Маурьев просуществовала недолго после смерти Ашоки. Она распалась в течение нескольких лет. От нее отделились северные провинции, а на юге возникла новая держава — держава Андхра. Потомки Ашоки продолжали править угасавшей империей на протяжении почти пятидесяти лет, пока не были отстранены силой своим собственным главнокомандующим, брахманом по имени Пушьямитра. Этот человек провозгласил себя царем; говорят, что в его время началось возрождение брахманизма. Буддийских монахов стали несколько притеснять. Но когда ты будешь читать историю Индии, то увидишь, что брахманизм вел борьбу против буддизма гораздо более тонкими способами. Он не прибегал широко к таким грубым средствам, как преследования. В какой-то степени они имели место, но носили скорее политический, нежели религиозный характер. Великие буддийские сангхи были могущественными организациями, многие правители опасались их политического могущества, поэтому старались ослабить их. Брахманизму удалось в конечном итоге почти полностью вытеснить буддизм из страны, которая была его родиной, путем его частичной ассимиляции и поглощения: брахманизм попытался найти место для буддизма внутри собственной организации. Таким образом, новый брахманизм не был просто возвратом к прежнему положению вещей и отрицанием всего, что пытался сделать буддизм. Вожди брахманизма в древности были гораздо более умными людьми и с давних пор применяли на практике поглощение и ассимиляцию. Еще когда арии впервые пришли в Индию, они усвоили многое из культуры и обычаев дравидов и на протяжении всей своей истории сознательно или бессознательно действовали подобным образом. Так же поступили они и с буддизмом, превратив Будду в аватару и в бога — одного из многих в индийском пантеоне. Будда остался личностью, которую обожествляла и которой поклонялась толпа, но его особая мис- сия была молчаливо предана забвению, а брахманизм, или индуизм, с незначительными изменениями сохранил свое прежнее содержание. Но этот процесс брахманизации Будды был длительным, и мы здесь забегаем вперед, так как буддизм продолжал существовать в Индии еще на протяжении многих сотен лет после смерти Ашоки. Нам незачем утруждать себя и заниматься царями и династиями, сменявшими друг друга в Магадхе. Спустя примерно двести лет после смерти Ашоки Магадха перестала быть первым государством в Индии, но и тогда она по-прежнему оставалась крупнейшим центром буддийской культуры. Тем временем и на севере и на юге происходили важные события. На севере имели место неоднократные вторжения народов Центральной Азии — бактрийцев, саков, скифов, тюрок и кушанов. Кажется, я уже однажды писал тебе о том, что Центральная Азия была местом возникновения различных племенных орд, о том, как на протяжении истории оттуда выходили различные народы и распространялись по всей Азии и даже Европе. Было несколько таких вторжений и в Индию в течение двухсот лет, предшествовавших нашей эре. Но ты должна иметь в виду, что эти вторжения предпринимались не просто ради завоевания и добычи. Этим народам были необходимы земли для расселения. Большинство племен Центральной Азии было кочевниками, и по мере роста их численности земли, на которых они жили, уже не могли прокормить их. И вот им приходилось мигрировать и искать новых земель. Были также причины насильственного характера для этих великих миграций — давление со стороны других племен. Одно крупное племя, или клан, изгоняло другие племена, а эти в свою очередь бывали вынуждены вторгаться в чужие страны. Так что народы, приходившие в Индию в качестве завоевателей, часто сами бывали вынуждены бежать со своих пастбищ. Китайская империя в те периоды, когда у нее хватало на это оил*, как при династии Хань, также изгоняла этих кочевников и таким образом принуждала их отправляться на поиски новой родины. Ты должна также помнить, что эти кочевые племена Центральной Азии смотрели на Индию не только как на враждебную страну. Об этих племенах упоминают как о «варварах», и, без сомнения, если их сравнивать с Индией того времени, они не были в такой степени цивилизованными. Но большинство их были ревностными буддистами и смотрели с уважением на Индию, страну, где зародилась дхарма. Даже в правление Пушьямитры с северо-запада вторгся Менандр, властитель Бактрии, который был благочестивым буддистом. Бактрия была страной, граничившей с Индией. Она входила в состав империи Селевка, но затем стала независимой. Нападение Менандра было отражено, но он сумел удержать Кабул и Синд. Позднее началось вторжение саков, они были многочисленны и распространились по всей Северной и Западной Индии. Саки были одним из больших тюркских кочевых племен. Их вытеснило с их пастбищ другое большое племя — кушаны. Саки наводнили Бактрию и Парфию и постепенно осели в Северной Индии, точнее, в Пенджабе, Раджпутане и Катхиаваре. Индия цивилизовала их, и они отказались от своих кочевых привычек. Интересно отметить, что на индоарийском обществе пребывание у власти в некоторых частях Индии этих бактрийских и тюркских правителей почти не отразилось. Будучи буддистами, эти правители были приверженцами буддийской церковной организации, которая сама строилась на той же основе, что и древние индоарийские сельские общины. Так что Индия и под властью этих правителей продолжала оставаться совокупностью самоуправляющихся сельских общин, или республик, подчиненных центральной власти. Такшашила и Матхура также продолжали оставаться в этот период крупнейшими центрами буддийского образования, привлекая студентов из Китая и Западной Азии. Но повторные вторжения с северо-запада и постепенное разложение государственной организации Маурьев имели еще одно следствие: в государствах Южной Индии древняя индоарийская система сохранилась лучше, чем на севере. Таким образом, центр индоарийского могущества переместился на юг. Вероятно, много способных людей эмигрировали с севера на юг вследствие этих вторжений. Ты увидишь позднее, как этот процесс повторился спустя тысячелетие, во время вторжения мусульман в Индию. Даже теперь на Южной Индии гораздо меньше отражаются внешние контакты и чужеземные вторжения, чем на Северной. Большинство из нас, жителей севера, выросли под влиянием сложной культуры, представляющей собой смесь индуизма и мусульманства с примесью западной культуры. Даже наш язык — хинди, или урду, или хиндустани, называй, как тебе больше нравится,— является языком, сложным по составу. Но юг, как ты сама видела, до сих пор остается преимущественно индуистским и ортодоксальным. Столетиями он старался защитить и сохранить древнюю арийскую традицию, эти попытки породили общество, еще и теперь поражающее своей косностью и нетерпимостью. Стены — опасные друзья. Они порой защищают нас от внешнего зла и не допускают к нам непрошеного гостя. Но они же превращают нас в узников и рабов, и мы расплачиваемся за чистоту и неприкосновенность ценой своей свободы. А самые ужасные стены — те, что возникают в нашем сознании и мешают нам отказаться от плохой традиции только по той причине, что она старая, и принять новую только потому, что она новая. Но Южная Индия сослужила нам хорошую службу, сохранив на тысячу лет и больше индоарийские традиции не только в религии, но и в искусстве, и в политике. Если хочешь посмотреть образцы древнеиндийского искусства, надо ехать на юг. Что касается политики, то нам известно от грека Ме- гасфена, что на юге народные собрания ограничивали власть царей. Когда Магадха пришла в упадок, то не только ученые, но и художники, строители, ремесленники и мастеровые отправились на юг. Южная Индия вела значительную торговлю с Европой. Жемчуг, слоновую кость, золото, рис, перец, павлинов и даже обезьян отправляли в Вавилон, Египет и Грецию, а позднее в Рим. Еще раньше в Халдею и Вавилонию отправляли тиковое дерево с Малабарского побережья. И вся эта торговля, или по крайней мере большая ее часть, поддерживалась с помощью индийских судов, экипаж которых состоял из дравидов. Это поможет тебе осознать, какую выдающуюся роль играла Южная Индия в древнем мире. На юге было найдено большое число римских монет; как я тебе уже говорил, существовали александрийские колонии на Мала- барском побережье и индийские колонии в Александрии. Вскоре после смерти Ашоки государство Андхра на юге стало независимым. Андхра, как тебе, возможно, известно, является сейчас одной из выделенных Индийским национальным конгрессом провинций, расположенной вдоль восточного побережья севернее Мадраса. Телугу — язык, на котором говорят в Андхра-деша. После Ашоки держава Андхра стала быстро расширять свои владения, пока они не охватили весь Декан от моря и до моря. С юга Индии предпринимались большие экспедиции с целью колонизации, но об этом мы поговорим позднее. Я упоминал выше о саках, скифах и других народах, вторгавшихся в Индию и оседавших на севере страны. Они стали частью индийского народа, и мы, жители Северной Индии, являемся в такой же мере их потомками, как и потомками ариев. От них ведут свое происхождение в особенности красивые' раджпуты и смелый народ Катхиавара. 30.