Изучение истории

Изучение кельтов, как и германцев, началось прежде всего в области не археологии, а лингвистики и смежных с ней отраслеЗ науки.

Если не считать отдельных замечание о кельтах, разбросанных в сочинениях эрудитов эпохи Ренессанса, то подлинный интерес к их истории связан с романтическим движением в Европе, когда о кельтах стали писать много и с сильными преувеличениями.

Еще в конце XVII в. в Англии возникла мысль, что такие мегалитические сооружения, как Стонхендж, были возведены кельтами. Но эта идея при состоянии науки того времени была еще вполне приемлема. Вслед за тем распространилось множество фантастических вымыслов, касающихся кельтов и их древностеЗ. Под влиянием романтизма преувеличивался уровень развития, масштабы расселения кельтов, утверждалось, что кельты — самый древниЗ народ на Земле110.

Зародившиеся в Англии идеи панкельтизма нашли в XVIII в. широкий отклик во Франции, где с помощью наивной этимологии и характерного для тоЗ эпохи ненаучного сравнительного метода доказывали всякие надуманные идеи, в том числе и то, что все европейские народы происходят от кельтов ш.

Хотя в середине XIX в. уже наметился научный подход к изучению кельтов (прежде всего в области лингвистики в связи с изданием в 1853 г. К. Цейсом «Grammatica Celtica»), все же историки оставались в плену романтических идеЗ. Ко времени романтиков восходит ошибочная идея, что патриотическим долгом историка является удревнение всех со- бытиЗ отечественное истории и идеализация прошлого. Французские ученые Гизо и Тьерри продолжали строить теории с сильной националистической окраской, искажая известные уже в их время данные археологии и языкознания. Для них важно было показать древность и высокий уро

вень кельтской цивилизации, так как они считали, что кельты, превратив* шиеся затем в галло-римлян, заложили основы французской культуры.

Представления о высоком уровне развития кельтов подкреплялись литературными фальсификациями, такими, как произведения шотландского поэта Д. Макферсона, которые он выдавал за сочинения кельтского барда Оссиана, жившего в III в. Считались подлинными бретонские народные песни, повествующие о сопротивлении друидов христианству и борьбе с франками. На самом деле это были произведения Эрсарта де ла Вилле- марке, изданные в 1839 г. До нашего времени удержались отголоски пустого этимологизирования и попытки без разбора приписывать кельтам разнообразные археологические находки.

В XIX в. в связи с крупными археологическими открытиями в Европе в музеях начали концентрироваться кельтские древности. Большое значение для собирания кельтских древностей имело возникновение Римско- Германского центрального музея в Майнце, французского Музея национальных древностей в Сен-Жермен-ан-Ле и швейцарского Государственного музея в Цюрихе.

О раскопках кельтских оппидумов, начавшихся во Франции в 1861 г., уже сказано выше.

Интерес Наполеона III к походам Цезаря в Галлию содействовал развитию кельтской археологии. Кроме предпринятых раскопок Бибракте и Алезии, имели значение создание в 1858 г. Комиссии по топографии Галлии и внимание к кельтским древностям в работах Академии надписей.

Большой интерес к доисторическим кельтам вызвал труд А. Бертранда «Кельтская и галльская археология. Исследования и документы, относящиеся к начальному времени нашей национальной истории» 112.

В XIX в. национализм очень сильно повлиял на исследование вопросов истории кельтов, в особенности их взаимоотношений с германцами. Так, Карл Мюлленгофф в упомянутом выше сочинении рассматривал походы кимвров и тевтонов как великолепные победы германского оружия, которыми могут гордиться современные немцы. На тех же материалах прямо противоположное пытался доказать француз Арбуа де Жюбенвиль, утверждавший, что германцы в кельтском мире играли роль полурабов пз. Оба забывали, что речь идет о кельтах и германцах, а не о французах и немцах, и потому не могли удержаться в научных границах 1|4.

По-настоящему научный подход к истории кельтов начинается с тех пор, как к сведениям античных авторов и исследованиям языковедов прибавились данные археологии, в особенности когда с кельтами была идентифицирована латенская культура.

Выше уже было сказано об открытии латена и о периодизации О. Тиш- лера и П. Райнеке. Дальнейшие исследования шли по линии углубленного изучения комплексов находок. Такую работу для Швейцарии проделали И. Видмер-Штерн (1908 г.) и Д. Виоллье (1911, 1912, 1916 гг.), для Франции — Ж. Дешелетт, для Рейнской области — К. Шумахер.

Классификацию латенских древностей для Австрии создал Р. Пит- тиони 115. Он же разделил область латенской культуры на шесть групп П6.

Кельтские древности в разных местах Европы изучены: М. Яном для Силезии 117, И. Хуняди для Карпатской котловины 118, К. Биттлем для Вюртемберга119, Р. Гисслером и Г. Крафтом для Верхнего Рейна 120 и др. Вопросы периодизации и хронологии кельтских древностей затронуты в крупных обобщающих работах А. Гренье121, Г. Гюберта122, Т. Г. Е. Пауэл* ла 123 и других.

На большом количестве обработанного материала и на широком общеевропейском фоне построено исследование Я. Филипа «Кельты в Средней Европе» 124. Его же популярный очерк «Кельтская цивилизация и ее наследие» 125 дает рельефную картину одной из важнейших европейских культур.