тексты рецензий JI. С. (Леонида Зиновьевича Слонимского) и В. Быстрянского
ОБЩЕСТВЕННЫЕ КЛАССЫ Печатается по тексту издания, титульный лист которого воспроизведен на с. 24. Второе издание вышло в Петрограде в типографии О. Богдановой в 1923 г. «Заключение», отсутствующее в первом издании, печатается по изданию второму. Ниже приведены тексты рецензий JI. С. (Леонида Зиновьевича Слонимского) и В. Быстрянского, соответственно на первое и второе издания «Общественных классов» (в обеих рецензиях указаны страницы настоящего издания): Л.З. СЛОНИМСКИЙ С.И. Солнцев. Общественные классы. Важнейшие моменты в развитии проблемы классов и основные учения. Томск, 1917. Стр. VI + 399. Чрезвычайно важный в наше время вопрос об общественных классах является, по словам г. Солнцева, настолько сложным, что исчерпать его во всей его полноте в одной книге не было никакой возможности; поэтому автор ограничил свою задачу, во-первых, выяснением главных моментов в развитии идеи социальных классов в двух передовых странах Европы — Франции и Англии с конца восемнадцатого века, и во-вторых, разбором основных политико-экономических учений об общественных классах. В сущности исследование г. Солнцева заключает в себе изложение разных теорий и сочинений, иногда, по его собственным словам, малоосновательных и не заслуживающих внимания, причем разбираемые книги следуют одна за другою по какой-то странной системе, которую трудно уловить читателю: например, основные взгляды Маркса, самые значительные по данному вопросу, изложены только в конце книги, а непосредственно перед тем разбирается почему-то сочинение г. А. Богданова; впереди последнего идут американец Гент и Карл Каутский, еще раньше гг. Туган-Барановский, Виктор Чернов, Шарль Жид, Лория, Оверберг и другие в хаотическом беспорядке. На стр. 251-258 дается отчет о книге Пеша, который «в трактовании вопроса о классах проявляет мало самостоятельности, следуя главным образом за Овербергом», а об учении самого Оверберга говорится на стр. 305-314, так что комментаторы и критики чужих теорий излагаются и обсуждаются раньше изложения этих теорий. Рассмотрев таким образом содержание множества книг, автор доходит наконец до Маркса и Энгельса, с которых лучше было начать, ибо только у них, по мнению г. Солнцева, содержится все ценное, что мы имеем в литературе по вопросу об общественных классах. Правда, Маркс «нигде не останавливался над ним как над самостоятельной проблемой; все учения его о классах лишено поэтому цельности, разрознено, разбросано по частям»; многое только намечено, и выясняется лишь общая постановка вопроса и общий путь его разрешения, но все же у Маркса и Энгельса существенная подготовительная часть задачи исполнена и «прочное начало науки (?) о классах и классовом строении общества положено». Этот утешительный вывод получается на основании материала, занимающего около 24-х печатных страниц; все остальное содержание книги могло бы быть с пользою оставлено в стороне, и тогда не пришлось бы писать целый объемистый том только для того, чтобы подойти к постановке вопроса по Марксу и Энгельсу. Между прочим, в книге встречаются некоторые ошибки или недосмотры: так в одном месте революция 1848 года названа июльскою (стр. 357); на стр. 79 и следующей несколько раз упоминается о брошюре «Бедного дьявола» (по-французски — «d’un pauvre diabie», т. е. бедняги), и т. п. (Вестник Европы. 1917, № 3, март, с. 401) B. БЫСТРЯНСКИЙ C. И. Солнцев. Общественные классы. Важнейшие моменты в развитии проблем классов и основные учения. 2-е исправленное и дополненное издание. Петр., 1923. Т. Бухарин в своей «Теории исторического материализма» называет первое издание книги Солнцева, вышедшее в Томске в 1917 году, «очень старательно выполненной и притом марксистской работой» (326), «наиболее солидной работой о массах» (329). Действительно, достоинством книги Солнцева является сводка и систематизирование обширного материала по истории теории классов. Сам автор склоняется на сторону «производственной теории общественных классов», как он правильно характеризует «школу Маркса» (191). Однако он не дает систематического учения о классе, ограничиваясь сводкой высказанных в «литературе» взглядов. В новом издании прибавлено лишь «заключение», намечающее «схему классового строения населения в капиталистических обществах», исходя из идеи двух основных классов. «Заключением» и отличается второе издание работы Солнцева от первого; таким образом, колоссальный и ценнейший опыт начавшейся в 1917 г. мировой социалистической революции не привлечен автором к освещению проблемы классов, как он сам признает в предисловии. Мало внимания уделяет автор столь тесно связанной с понятием класса идее классовой борьбы. При характеристике «производственной теории классов» не приняты во внимание краткие, но необычайно глубокие замечания о классах, рассеянные в публицистических работах т. Ленина (см: Сочинения, т. IV, также «Великий почин»). Жрецы академической науки не удостаивают своим вниманием шедевров политической мысли революционного марксизма. Автор сам сознает, что первая половина книги — историческая часть... «наиболее слабая», вопрос о классах в докапиталистическом обществе освещен крайне бледно (26). Нельзя без оговорок согласиться с утверждением, что в древности борьба сословная происходила только между «непроизводительными группами античного общества» (18), ведь знаменитое восстание Спартака отнюдь не было исключением. Борьба рабов против рабовладельцев не раз переходила в гражданскую войну и до бунта фракийского гладиатора, повергшего в страх рабовладельческий Рим. (См.: Bucher. Die Aufstande der unfreien Arbeiter im Altertuin. 1874; нашу работу «Гражданская воина в истории». 1, Петроград. 1920). Не указана оппортунистическая тенденция распределительной теории классов Каутского. Несмотря на указанные недостатки, книга Солнцева остается единственной сводной работой о классах. (Книга и революция. 1923, № 3 [27], с. 86-87) ВВЕДЕНИЕ 1* Гистология — наука о тканях многоклеточных животных и человека; социальная гистология — наука о взаимоотношениях между людьми в обществе. 2* Социальная морфология — наука о форме и строении общества. 3* Австрийско-психологическая школа в политэкономии возникла в 80-х гг. XIX в. (К. Менгер, Э. Бём-Баверк, Ф. Визер) в противовес трудовой теории стоимости К. Маркса. Основным элементом теории является учение о предельной полезности, с помощью которого представители школы пытаясь объяснить процесс ценообразования с субъективно-психологических позиций. Согласно учению о предельной полезности ценность благ определяется не затратами общественно необходимого труда, а субъективными оценками покупателя и продавца. Подробнее см.: Австрийская школа в политической экономии. М., 1992. 4* Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 4, с. 143: «Таким образом, чтобы правильно судить о феодальном производстве, нужно рассматривать его как способ производства, основанный на антагонизме. Нужно показать, как в рамках этого антагонизма создавалось богатство, как од- Комментарии к с. 35-55 новременно с антагонизмом классов развивались производительные силы, как один из классов, представлявший собой дурную, отрицательную сторону общества, неуклонно рос до тех пор, пока не созрели, наконец, материальные условия его освобождения». 5* Маркс К.у Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 21, с. 307-308: «Когда, стало быть, речь заходит об исследовании движущих сил, стоящих за побуждениями исторических деятелей, — осознано ли это или, как бывает очень часто, не осознано, — и образующих в конечном счете подлинные движущие силы истории, то надо иметь в виду не столько побуждения отдельных лиц, хотя бы и самых выдающихся, сколько те побуждения, которые приводят в движение большие массы людей, целые народы, а в каждом данном народе, в свою очередь, целые классы. Да и здесь важны не кратковременные взрывы, не скоропреходящие вспышки, а продолжительные действия, приводящие к великим историческим переменам». 6* Gemeinschaft (община) и Gesellschaft (общество) (нем.) — термины и название труда Ф. Тенниса. См.: Тённис Ф. Общность и общество. Основные понятия чистой социологии. СПб., 2002; Тённис Ф. Общность и общество // Социологический журнал. 1998, № 3-4, с. 207-229; Малин- кин А.Н. О жизни и творчестве Фердинанда Тенниса // Там же, с. 201-206; Струве П.Б. Фердинанд Тённис (1855-1936). К характеристике его социально-философского и социологического творчества // Струве П.Б. Избранные сочинения. М., 1999, с. 424-441. 7* На человека, на душу населения (лат.). 8* О «механической» и «органической» солидарности см.: Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991, с. 71-216. 9* Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 8, с. 120: «Всецело поглощенное созиданием богатства и мирной конкурентной борьбой, оно уже не вспоминало, что его колыбель охраняли древнеримские призраки». 10* Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 4, с. 425: «Вышедшее из недр погибшего феодального общества современное буржуазное общество не уничтожило классовых противоречий. Оно только поставило новые классы, новые условия угнетения и новые формы борьбы на место старых». п* «Калокагат», аристократ, точнее, «прекрасно-добрый» [свободный] гражданин. «Калокагатия» — специфический термин древнегреческой философии. «Будучи составлено йз двух слов: “calos” — “красота” и “agathos” — “добрый”, “хороший”, это сложное слово “calocagathia” указывает в равной мере и на этическое и на эстетическое содержание категории» (Лосев А.Ф.у Шестаков В.П. История эстетических категорий. М., 1965, с. 100) У Платона калокагатия означает соразмерность души и тела; в более широком смысле слова, «калокагат» — идеал свободного эллина. 12‘ Римский гражданин (лат.). 13* Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 23, с. 246-247: «Всюду, где часть общества обладает монополией на средства производства, работник, свободный или несвободный, должен присоединять к рабочему времени, необходимому для содержания его самого, излишнее рабочее время, чтобы произвести жизненные средства для собственника средств произ водства, будет ли этим собственником афинский (Kakoq кауаЭос;) [аристократ], этрусский теократ, civis romanus [римский гражданин], норманнский барон, американский рабовладелец, валашский боярин, современный лендлорд или капиталист». м* Характеристика Платона относится, строго говоря, к «олигархии» — государственному устройству, основанному на имущественном цензе, когда «у власти стоят богатые, а бедные не участвуют в правлении». «Подобного рода государство, — говорит Платон устами Сократа, — неизбежно не будет единым, а в нем как бы будут два государства: одно — бедняков, другое — богачей. Хотя они и будут населять одну и ту же местность, однако станут злоумышлять друг против друга (Платон. Собрание сочинений в 4-х тт. М., 1994, т. 3, с. 336-337: Государство, 551d). 15* Под «ранними английскими социалистами» в первую очередь имеется в виду Роберт Оуэн. Но элементы социализма встречаются в учениях многих английских мыслителей (философов и экономистов). Англия еще в XVII в. с ее идеями свободы, разума и прогресса выдвинула немало оригинальных мыслителей и среди них Уильяма Петти, который положил начало исследования трудовой теории стоимости. XVII в. представлен такими мыслителями, как А. Смит, Д. Риккардо, Р. Оуэн. Для всех этих авторов было характерно критическое отношение к существовавшей в тот период общественно-политической системе, которая, по их мнению, основывалась на принципах несправедливого распределения материальных благ, социального неравенства, духовного и физического порабощения людей. А. Смит считал, что основным стимулом экономической активности человека является частный интерес, который он может реализовать только путем йзаимообмена с другими людьми, в процессе разделения труда. Преследуя частные интересы, люди объективно удовлетворяют потребности друг друга. Р. Оуэн разработал программу радикальной перестройки существующего общества на путях уничтожения частной собственности, эксплуатации, противоречий между умственным и физическим трудом, которую он пытался реализовать на практике. Их учения сыграли большую роль в формировании социалистической мысли и в Англии, и за ее пределами. Подробнее см.: История общественной мысли. М., 1972. 164 Великая французская революция (1789-1794 гг.) — буржуазно-демократическая революция, явившаяся закономерным результатом кризиса феодально-абсолютистской и утверждения капиталистической системы. Размежевание в среде привилегированных сословий (дворянства, духовенства), рост и расслоение третьего сословия (буржуазия, крестьянство, рабочие мануфактур, городская беднота) сопровождались общим недовольством различных общественных сил существующим режимом. Тяжелое положение страны усугубили торгово-промышленный кризис и неурожайные годы. К 1789 г. в стране сложилась революционная ситуация, которая вынудила монархию пойти на уступки, в частности на созыв Генеральных штатов, не собиравшихся с 1614 г. 17 июня 1789 г. депутаты третьего сословия объявили себя Национальным собранием, а 9 июля — Учредительным собранием. Подготовка Комментарии к с. 58 правительства к его разгону послужила поводом к всенародному восстанию. С 14 июля 1789 г. по 10 августа 1792 г. был первый период революции. Началом революции было взятие восставшими Бастилии — символа абсолютизма, что послужило сигналом для открытых выступлений народных масс по всей стране. В борьбе против феодально-абсолютистского строя объединились, несмотря на различие классовых интересов, буржуазия, крестьянство и городская беднота (отражением этого объединения было принятие Учредительным собранием 26 августа 1789 г. «Декларации прав человека и гражданина»). Крупная буржуазия, господствуя на этом этапе революции, оставила в силе основные феодальные права. Расстрел на Марсовом поле в Париже по приказу Учредительного собрания 17 июля 1791 г. революционной манифестации, требовавшей отрешения короля от власти, означал превращение крупной буржуазии в контрреволюционную силу. После низвержения монархии в результате народного восстания 10 августа 1792 г., возглавленного Парижской Коммуной, наступил второй этап революции (10 августа 1792 г. - 2 июня 1793 г.), который характеризовался острой борьбой между жирондистами, составившими в Конвенте большинство, и якобинцами (под руководством М. Робеспьера, Марата, Дантона, Сен-Жюста). 22 сентября 1792 года Конвент установил во Франции республику (Первая республика). Однако конфликт между жирондистами, проводившими антинародную политику, и якобинцами, стремившимися к углублению революции, продолжал нарастать, что привело к новому народному восстанию* (31 мая - 2 июня 1793 г.), которое завершилось переходом власти к якобинцам. С этого времени начался третий период революции (2 июня 1793 - 27/28 июля / 9 термидора 1794 г.). Это этап революционно-демократической якобинской диктатуры, сочетавшей сильную и твердую централизованную власть с инициативой низов. Революционное правительство якобинцев, мобилизовав народ, обеспечило победу над вторгшимися во Францию войсками европейских монархических государств (Пруссии, Австрии и др.), подавило контрреволюционные мятежи внутри страны, радикально разрешило аграрный вопрос (были уничтожены феодальные привилегии, крестьянам переданы общинные, а также конфискованные у эмигрантов земли, что превратило их в свободных мелких земельных собственников). Когда миновала угроза реставрации монархии, большая часть буржуазии, недовольная ограничительным режимом и «плебейскими методами» якобинской диктатуры, стала переходить на позиции контрреволюции, увлекая за собой значительные массы крестьян. В июле 1794 г. термидорианский переворот низверг революционное правительство. Подробнее см.: Манфред А. Великая французская революция. М., 1983. 17* Имеются в виду французские социалисты-утописты: Ж. Мелье (1664-1729), Г.Б. Мабли (1709-1785), К.А. Сен-Симон (1760-1825), Ш. Фурье (1772-1837). Социалистический утопизм — совокупность учений, связанных идеями преобразования общества, в котором нет деления на богатых и бедных, отсутствует эксплуатация человека человеком, основанием его являются равенство, свобода, братство. Комментарии к с. 58-64 57 3 Ш. Фурье разработал план создания будущего общества, основу которого видел в гармонии (труд как потребность и наслаждение), но сохранил частную собственность. К.А. Сен-Симон рассматривал общество как промышленную систему, для которой характерно единство науки и промышленности, распределение по «способностям» и обязательный труд. Многие из социалистов-утопистов видели путь преобразования общества не в революционной борьбе, а в пропаганде социалистических идей. Подробнее см.: История общественной мысли. М., 1972. 18* Эпоха реставрации во Франции — период вторичного правления династии Бурбонов в 1814-1815 и в 1815-1830 гг. Первую и вторую реставрации разделяют «Сто дней». 6 апреля 1814 г. французский сенат провозгласил восстановление монархии Бурбонов при условии принесения ими присяги на верность новой конституции, устанавливавшей во Франции режим конституционной монархии. Во время первой реформации Людовик XVIII не стремился к крутой ломке, он принял учреждения наполеоновской империи (департаменты, округа), сохранил чиновничество, возвратил землю крупной аристократии. Недовольство этими мерами дало Наполеону надежду на возвращение власти (100 дней). После поражения при Ватерлоо (18 июня 1815 г.) Наполеон вторично отрекся от престола. Вернувшись в Париж, Людовик начал преследовать и казнить сторонников Бонапарта. Хотя к власти пришла партия ультрароялистов, восстановление феодальных прав было невозможно, осуществлялись только частичные реформы. Росла оппозиция, так как крупная буржуазия, готовая поддержать короля, не желала перехода власти в руки дворянства. Стремление ультрароялистов ликвидировать местное самоуправление стало новым поводом к конфронтации. Указы Людовика (ордонансы 25 июля 1830 г.) о введении цензуры, лишение избирательных прав всех, кто не являлся землевладельцем, вызвали падение Бурбонов и Июльскую революцию, которая положила конец этой эпохи во Франции. Подробнее см.: Манфред А.З. Очерки истории Франции XVIII-XX вв. М., 1993. II. ВАЖНЕЙШИЕ МОМЕНТЫ В РАЗВИТИИ ИДЕИ ОБЩЕСТВЕННЫХ КЛАССОВ 1* Королевские грамоты (лат). 2* Закон Ле-Шапелье — антирабочий закон, принятый Учредительным собранием 14 июня 1791 г. по предложению депутата Ле Шапелье; закон под страхом наказания (лишения политических прав и штрафа в 500 франков) запрещал объединение рабочих в профсоюзы и другие ассоциации, а также стачки. Хотя сам Ле Шапелье в период якобинской диктатуры был казнен по обвинению в контрреволюционной деятельности, его закон продолжал оставаться в силе. Он был отменен (в отношении запрета стачек) только в 1864 г., свобода деятельности профсоюзов была восстановлена во Франции лишь в 1884 г. у Французские философы, ученые, деятели искусства и литературы XVIII в., участвовавшие во главе с Д. Дидро в создании «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» (35 т., 1751-1780), одного из важнейших, трудов эпохи Просвещения. 4* Букв.: лист, тетрадь (фр.); в данном случае — так называемые «наказы» избирателей своим депутатам в Генеральные штаты; в этих «тетрадях», помимо собственно «наказов», содержится яркое описание бедственного положения беднейших слоев населения Франции того времени. Например, по «Les cahiers en 1789», питание масс рисуется в то время в таком виде: «Пища поденного рабочего — хлеб, обмакиваемый в соленую воду. Мясо ели только в последний день масленицы, в день пасхи и день именин». «Рабочие питались почти исключительно хлебом и водой, спали на соломе и жили в норе (un reduit). Условия их жизни были хуже, чем у американских дикарей». «Обедневший крестьянин походил скорее на дикаря. Одежда и жилище его были ужасны. Пища отличалась скудостью. Мясо ели совсем немногие — две трети населения его не употребляло» (цит. по: Сорокин П.А. Социология революции. М., 2005, с. 358-359). 5* Генеральные штаты — высший орган сословного представительства (духовенства, дворянства, горожан) в феодальной Франции. Впервые Генеральные штаты были созваны 1302 г.; в конце XIV в. они созывались все реже и часто заменялись собраниями нотаблей, с 1614 по 1789 г. они не созывались вовсе. Накануне Великой французской революции, в условиях острого политического кризиса Генеральные штаты были созваны 5 мая 1789 г.; 17 июня депутаты третьего сословия провозгласили себя Национальным собранием, которое, в свою очередь, объявило себя Учредительным собранием, ставшим высшим представительным и законодательным органом революционной Франции. 6* Наемный, наемник (фр.). г Физиократы (от греч. physis — природа и kratos — сила власть, господство) — представители одного из направлений классической буржуазной политэкономии, возникшего во Франции в середине XVIII в. Основатель направления — Ф. Кенэ, видные представители — А.Р. Тюрго, В. Мирабо, П. Дюпон де Немур и др. Физиократы перенесли основной акцент исследования (в отличие от меркантилистов) непосредственно на производство. Сам термин «воспроизводство» был впервые использован Кенэ. Это был период, когда, по Вольтеру, Франции наскучили стихи, комедии, трагедии, романы, богословские диспуты и страна принялась размышлять о хлебе. Единственно производительный труд, по учению физиократов, земледельческий; деньги сами по себе «бесплодны», единственная их функция — служить средством обращения. «Физиократом» следует, по-видимому, считать и Евгения Онегина, который, как известно, ...был глубокий эконом, То есть умел судить о том, Как государство богатеет, И чем живет, и почему Не нужно золота ему, Когда простой продукт имеет. Хотя А.С. Пушкин ссылается здесь на Адама Смита, В.В. Набоков, «чтобы понять иронию пушкинской строфы» (1, VII), советует «обратиться к предшествовавшей Смиту физиократической школе». Далее Набоков приводит ключевую цитату из «Физиократии» Ф. Кенэ: «Земля — единственный источник богатства, и сельское хозяйство — единственная область промышленности, которая дает чистый продукт, превышающий затраты производства» (Набоков В.В. Комментарий к роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин». СПб., 1998. с. 119—120). 8* «Третье сословие» — податное население Франции XV-XVIII вв. (купцы, ремесленники, крестьяне, позднее также буржуа и рабочие); называлось третьим в отличие от первых двух сословий — духовенства и дворянства, которые не облагались податями. Накануне революции 1789 г. аббат Сийес выпустил нашумевшую брошюру «Что такое третье сословие?», в которой были сформулированы следующие три вопроса и три ответа: «Что такое третье сословие? — Все. Чем оно было до сих пор в политическом отношении? — Ничем. Чего оно требует? — Быть чем-нибудь». Подробнее см. «Опыт истории происхождения и успехов третьего сословия» О. Тьерри (Тъерри О. Избранные сочинения. М., 1937, с. 1-204). 9* Золотой век в представлении многих древних народов — самая ранняя пора человеческого существования, когда люди оставались вечно юными, не знали забот и огорчений, были подобны богам, но подвержены смерти, приходившей к ним как сладкий сон. Наиболее яркие поэтические описания Золотого века в античной литературе принадлежит Гесиоду и Овидию. По Гесиоду («Труды и дни», 104-201), первое поколение людей в правление Кроноса наслаждалось полным блаженством. «Жили те люди, как боги, со спокойной и ясной душою, горя не зная, не зная трудов. И печальная старость к ним приближаться не смела... А умирали как будто объятые сном... Большой урожай и обильный сами давали собой хлебо- дарные земли...» Умершие люди Золотого века существуют и теперь в виде добрых «демонов», охраняющих порядок на земле. Но за Золотым веком наступил серебряный, затем медный — каждый тяжелее и бедственнее другого. Четвертым был век героев, воевавших под Фивами и под Троей, и, наконец, наступил теперешний — железный век, испорченный и жестокий, когда «ни днем не прекращаются труды и печали, ни ночью». Сходную картину рисует и Овидий в «Метаморфозах» (1, 89-162), у которого, как и у Гесиода, века следовали в порядке постепенного регресса, хотя у него, в отличие от его греческого предшественника, насчитывалось четыре века (отсутствовал «героический»). 10* Идеи А. Сен-Симона были продолжены его учениками (Анфанте- ном, Базаром, Родригом и др.), которые образовали школу сен-симониз- ма. Они систематизировали, а в ряде вопросов продолжили разработку учения Сен-Симона, развивая его социалистические тенденции. В начале 30-х гг. школа распалась, так как превратилась в религиозную секту. Подробнее см.: Кучеренко Г.С. Сен-Симонизм в общественной мысли XIX в. М., 1975. п* Под термином «позднейший социализм» С.И. Солнцев имеет в виду идеи французского социалиста-утописта Жана Мелье, идеал которого — справедливое и свободное общество, основанное на добросовестном труде, взаимной любви и нерушимом мире. Подробнее см.: Кучеренко Г.С. Судьба «Завещания» Жана Мелье в XVIII веке. М., 1979. 12‘ Теория естественного права — совокупность разнородных поли- тико-правовых теорий, которые основаны на признании существования универсальных норм поведения, принципов, ценностей, вытекающих из фундаментальных законов бытия, природы общества или природы человека и образующих естественное право в отличие от сознательно установленных людьми норм позитивного права. Истоки естественного права прослеживаются уже у софистов (Гиппия, Антифона, Калликла), противопоставлявших природу («фюсис») и закон («номос»). Идея естественного права получила развитие в античном мире (Аристотель, Цицерон). Особое социальное значение естественное право приобрело в XVII-XVIII вв., как идеологическое оружие борьбы буржуазии против феодализма. Развивалось в произведениях Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, Д. Дидро. В XIX-XX вв. идея естественного права постепенно утрачивает свое значение. Определенную роль в этом сыграла и критика ее марксистскими идеологами, отмечавшими, что нормы естественного права в действительности не являются универсальными, а представляют собой «лишь идеологизированное, вознесенное на небеса выражение существующих общественных отношений либо с их консервативной, либо с их революционной стороны» (Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 18, с. 273). Подробнее см.: История политических и правовых учений. М., 1991. 13* Идея богатства (или теория богатства) — традиционное понимание общественного богатства, восходящее к основоположникам классической школы, которые характеризуют богатство как воплощенный в материальных благах накопленный прошлый труд предшествующих и настоящего поколений. К. Маркс отмечал, что все, что «не является результатом человеческой деятельности, результатом труда, есть природа и в качестве таковой не является социальным богатством» (см.: Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 26, ч. 3, с. 446). Не вступая в полемику о том, каков вклад каждого из факторов производства в создание богатства (а разные школы по-разному трактуют эту проблему), заметим, что А. Смит, Д. Рикардо, К. Маркс отводили именно труду решающую роль. К. Маркс подчеркивал мысль У. Петти о том, что «труд — отец богатства, земля — его мать» (см.: Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 13, с. 21). Современная западная экономическая мысль критикует тезис о материальном содержании богатства. Так, американский экономист П. Хейне говорит о том, что «слово “материальный” на самом деле не имеет смысла в сочетании с такими словами, как богатство или же благосостояние» (Хейне П. Экономический образ мышления. М., 1991, с. 172). Экономический рост, по его мнению, состоит не в увеличении производства вещей, а в увеличении богатства. А богатство — это все, что люди ценят. Такое понимание богатства позволяет включить в это понятие и профессиональные знания, и природные ресурсы, и природные способности человека, и свободное время. 14* В дореволюционные и первые послереволюционные годы термин Wert (стоимость) в экономической литературе на русском языке чаще переводили как ценность. 15* Теория гармонии интересов — возникла в середине XIX в. (Ф. Бастия, Г.Ч. Кэрри). Эта теория рассматривает капитализм как гармоническое общество, основанное на оказании различными классами взаимных услуг, причем услуги оказывают не только рабочие, но и капиталисты и землевладельцы. Поэтому у пролетариата и буржуазии существует «общность» интересов. Идеи этого учения развиты в теориях производительности, теории «народного капитализма». 16* Понятие «естественный порядок» введено А. Смитом. Естественным он считал порядок свободного проявления и эффективного удовлетворения частного экономического интереса, а также стихийного функционирования объективных экономических законов. 17* Антифизиократы — меркантилисты, первая школа политэкономии. Сущностью меркантилизма в экономической теории является определение закономерностей в сфере обращения, т. е. в денежном обороте и торговле. Характерными выразителями идей мерк&нтилизма были англичанин Томас Ман и француз Жан Батист Кольбер. l8* Disponible (фр.) — свободный, незанятый. 19* Понятие «чистый продукт» ввел в научный оборот французский экономист А. Тюрго. По мнению Тюрго и других физиократов, «чистый продукт» (по сути — прибавочная стоимость) есть результат особой производительности труда, занятого в земледелии. 20*Stipendi? (фр.) — наемный. 21* Infortune (фр.) — несчастный, неудачливый. 22* Jacques Bonhomme (фр.) — «Жак-Простак» — презрительное прозвище, данное крестьянину дворянами. 2У Индивидуализм — тип мировоззрения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу, причем не какому-то определенному строю, а обществу вообще. Ранние концепции индивидуализма возникали как следствие противоречий развития культуры в античном обществе (киники, киренская школа). В эпоху Возрождения характерен культ индивидуальности, переходящий в индивидуализм. Идеологи Просвещения делают своим исходным пунктом абстрактного индивида. Моральная ориентация индивидуализма — эгоизм, в крайних формах она приводит к анархизму и нигилизму. На почве анархической и нигилистической ультралевой «революционности» возникает бунтовщи- ческий индивидуализм. 24* Илотство — от слова «илот». Илоты — местные жители Лаконии и Мессении, покоренные спартанцами и превращенные ими в государственных рабов. 25* Connubium — спаривание, скрещивание (лат); Convivium — пир (лат). 26* Календы (лат. calendae; фр. calendes) — название первого дня месяца в древнеримском календаре; в такие дни в Древнем Риме должники платили проценты (отсюда calendarium — долговая книга). 19 Общественные классы 2Г Радикализм (от позднелат. radicalis — коренной, лат. darix — корень), социально-политические идеи и действия, направленные на решительные изменения существующих институтов. Исторически радикализм возник в Англии в конце XVIII в. в эпоху промышленной революции и быстро распространился как широкое политическое, философское, литературное, религиозно-культурное, просветительское течение. Активизируется радикализм в кризисные периоды, когда в обществе происходят структурные изменения, которые кардинальным образом влияют на положение социальных групп и слоев (отстаивания политических интересов, способы осуществления необходимых трансформаций). 28* Овенисты — сторонники и последователи Р. Оуэна, представители утопического направления, возглавляемого Дж. Бреем и Дж. Греем в Англии и П.Ж. Прудоном во Франции. 29* Чартизм (от англ. charter — хартия) — первое массовое политическое движение рабочих, происходившее в 1830-1850-е гг. в Великобритании. Чартистами были выдвинуты требования в виде законопроекта («Народная хартия», 1838). В 1840 г. организовалась первая массовая рабочая партия — Национальная чартистская ассоциация, которая в 1840, 1842 и 1848 гг. вносила в парламент петиции с требованием введения всеобщего избирательного права (для мужчин), ограничение рабочего дня, повышение зарплаты и др.; петиции были отвергнуты. После 1848 г. чартистское движение стало затухать. Опираясь на поддержку К. Маркса и Ф. Энгельса, лидеры левого крыла (Э. Джонс, Дж. Гарни и др.) пытались возродить на социалистической основе чартистское движение, впервые выдвинув социалистические требования (1851). Но сростом реформистских тенденций в рабочем движении чартизм ушел с исторической арены. 30* Билль (англ. bill, от позднелат. bulle — печать, документ с печатью) — в США, Великобритании и ряде других стран законопроект, внесенный на рассмотрение парламента, а также название отдельных законов (например, Билль о правах). III. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В УЧЕНИЯХ ОБ ОБЩЕСТВЕННЫХ КЛАССАХ 1* Катедер-социализм (от лат. katheder — кафедра) — разновидность социализма; возник в Германии в 60-70 гг. XIX в. (Г. Шмоллер, Л. Брента- но, А. Вагнер и др.), проповедовал идею мирного перехода от капитализма к социализму с помощью реформ. 2* Панмиксия — свободное скрещивание особей в пределах популяции. 3* Fur sich (нем.) — для себя. 4* Coelenterata (лат.) — кишечнополостные. 5* Субфеодалы (от лат. sub — под) — находящиеся под феодалом. 6* Органическая школа — направление в западной социологии конца XIX — начала XX вв., которое отождествляло общество с живым организмом и пыталось объяснить социальную жизнь на биологических за кономерностях. Общество сравнивалось с организмом многими авторами (Платон, Т. Гоббс, О. Конт, Г. Спенсер), но представители органической школы — П.Ф. Лилиенфельд (Россия), А. Шеффле (Германия), Р. Вормс, А. Эспинас (Франция) — доказывали (в разных вариантах) тождество общества и организма. Рассматривать общество как продукт произвольного соглашения между индивидами было шагом вперед, но заменять изучение социальных явлений произвольными аналогиями, социальные закономерности подменять биологическими и игнорировать ряд явлений общественной жизни (конфликты, классовая борьба и т. д.), при замене изучения социальных явлений произвольными аналогиями, социальных закономерностей биологическими и игнорировании ряда явлений, в этом отношении концепция органической школы ненаучна. 7* Экономические учения — происхождение слова «экономия» берет начало от «ойкономиа» («ойкос» — дом, хозяйство и «номос» — правило, закон) и в начале рассматривалось как наука о домашнем хозяйстве. Еще Аристотель, оперируя термином «экономия», рассматривал основные экономические закономерности общества своего времени. Определяющим направлением экономической мысли XV-XVII вв. стал меркантилизм (см. прим. 17* на с. 577). Основоположником классической школы в экономической науке был А. Смит. Определенным этапом эволюции экономической теории стали соци- алисты-утописты (А. Сен-Симон, Ш. Фурье и Р. Оуэн), которые подвергли критике капиталистическую систему и исходили из необходимости исчезновения частной собственности, ликвидации противоположности между умственным и физическим трудом, установления справедливой социальной системы. Теоретическая концепция, получившая обобщенное название марксизм, была создана в XIX веке К. Марксом и Ф. Энгельсом. В рамках этой концепции было сформулировано учение об общественно-экономических формациях, жестко детерминированных причинах смены формаций, определяющих содержание исторического процесса. Следовательно, С. Солнцев относил Шеффле к представителям классической школы. 8‘ О теории богатства см. прим. 13* на с. 576. 9* Гетерогенность (от греч. heterogenes) — неоднородность, разнородность. ^ Полигенизм (от греч. polys — многий, многочисленный, обширный и gdnos — родовое происхождение) — антинаучная теория в антропологии, утверждающая, что человеческие расы — разные, независимо возникшие виды или роды; используется для обоснования расизма. 1Г Богемия (лат. Bohemia. Boiohaemum — страна бойев) — первоначальное название территории, на которой образовалось государство Чехия. п* Сингенетический (от греч. syn — вместе и genet6s — рожденный) — здесь: одновременно рожденный; геологический термин для обозначения месторождения полезных ископаемых, образовавшихся одновременно с вмещающими их горными породами. 13* Примарный (от англ. primary) — первичный, первоначальный. 14* Секундарный (от англ. second) — второй, вторичный. 15* Монопластиды (от греч. m6nos — один, единственный и от греч. plastides — создающие, образующие) — то же, что и одноклеточные. 16* Монизм (от греческого m6nos — один, единственный) — способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете единой основы (субстанции) всего существующего. 17* Имеется в виду «расово-антропологическая школа» — течение в западной социологии второй половины XIX - начала XX вв. Возникновение расово-антропологической школы связаны с концепциями Ж. Гоби- но, Ж. Лапужа, X. Чемберлена, Ф. Гальтона, О. Аммона. Концепция этой школы сводятся к тому, что социальная жизнь и культура —^ продукт расово-антропологических факторов; расы не равны между собой, что обусловливает неравенство создаваемых ими культурных ценностей; социальное поведение людей определяется биологической наследственностью; расовые смешения вредны для общественного и культурного развития. X. Чемберлен, который призывал к возрождению «арийского духа», стал одним из главных предшественников идеологии немецкого фашизма. 18* Союз аграриев — партия в Германии. 19* Гордиев узел — согласно древнегреческой легенде, запутанный узел, которым фригийский царь Гордий привязал ярмо к дышлу телеги. Предсказание оракула гласило, что развязавший узел получит господство над миром. По предании. Александр Македонский в 334 г. до н. э. в ответ на предложение распутать узел разрубил его мечом (отсюда — «разрубить гордиев узел» — принять быстрое и смелое решение запутанного и сложного вопроса). ж Социальный ранг — формально признаваемое положение, занимаемое индивидом в иерархии той или иной социальной системы, которое гарантирует ему определенные права и обязанности. 21* В энциклике «Rerum novarum» («О новых вещах») излагается социальная политика католической церкви, разработанная папой Львом XIII. Эта политика предусматривала превращение идеологии христианского социализма в почти официальную доктрину католической церкви, но вместе с тем объявляла решительную борьбу социализму по вопросу собственности; рабочие призывались к отказу от классовой борьбы и созданию клерикальных рабочих организаций. 2Г Mittelstand (нем.) — среднее сословие. 23* Sweating system (англ.) — потогонная система. 24* Уайтчепел — квартал в центре Лондона к востоку от Сити, в XIX в. обиталище беднейшего населения. 25* Training-college (англ.) — специальное техническое училище, техникум. 26* Биргалка (от нем. Bierhalle) — пивная; так назывались пивные лавки до и после революции и в России. гТ High School (англ.) — средняя школа. 28* Low Church (англ.) — направление в англиканской церкви с евангелическим уклоном. 29* High Church (англ.) — консервативное направление в англиканской церкви. 30* Broad Church (англ.) — основная (терпимая) церковь. ЗР Майорат (от лат. major — старший) — в буржуазном праве форма наследования недвижимости (прежде всего земельной собственности), при которой она переходит полностью к старшему из наследников. 32* Сюзерен (франц. suzerain) — в Западной Европе в Средние века крестьянский феодал, верховный сеньор территории (король, герцог, князь), являвшийся государем по отношению к зависимым от него вассалам. 33* Vice versa (лат.) — наоборот. 34* Герольдия — в данном случае разделение на классы или сословия. 35* Middle West (англ.) — средний Запад; западные штаты США, не выходящие к побережью Атлантического океана. 36*В русском переводе последняя 52-я глава третьего тома «Капитала» называется «Классы». См.: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 25, ч. 2, с. 457-458. зг См.: Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 7, с. 22 и др., т. 8, с. 136 и др. 38* Там же, т. 4, с. 184: «Условие освобождения рабочего класса есть уничтожение всех классов; точно так же, как условием освобождения третьего сословия, буржуазии, было уничтожение всех и всяческих сословий». 39* Там же, т. 25, ч. 2, с. 458: «С этой точки зрения, врачи и чиновники, например, образовали бы два класса, так как они принадлежат к двум различным общественным группам, причем члены каждой из этих двух групп получают свои доходы из одного и того же источника». 40* См.: там же, т. 4, с. 147 и др. 41* Там же, т. 8, с. 145: «Над различными формами собственности, над социальными условиями существования возвышается целая надстройка различных и своеобразных чувств, иллюзий, образов мысли и мировоззрений». 4Г См.: там же, т. 4, с. 80. 43*Там же, с. 183: «Экономические условия превратили сначала массу народонаселения в рабочих». 44* Там же, с. 133: «Экономические категории представляют собой лишь теоретические выражения, абстракции общественных отношений производства». 45*См.: там же, т. 7, с. 91. 46*Там же, т. 21, с. 259: «Именно Маркс впервые открыл великий закон движения истории, закон, по которому всякая историческая борьба — совершается ли она в политической, религиозной, философской или в какой-либо иной идеологической области — в действительности является только более или менее ясным выражением борьбы общественных классов, а существование этих классов и вместе с тем и их столкновения между собой в свою очередь обусловливаются степенью развития их экономического положения, характером и способом производства и определяемого им обмена. Этот закон, имеющий для истории такое же значение, как закон превращения энергии для естествознания, послужил Марксу и в данном случае ключом к пониманию истории французской Второй республики». ь8* См.: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 4, с. 425 и далее. 69* См.: там же, т. 8, с. 10-11. 70*Там же, т. 4, с. 431: «...Все эти классы опускаются в ряды пролетариата, частью оттого, что их маленького капитала недостаточно для ведения крупных промышленных предприятий и он не выдерживает конкуренции с более крупными капиталистами... их профессиональное мастерство обесценивается в результате введения новых методов производства». 71* См.: там же, т. 23, с. 771. 72* См.: там же. 73*Там же, с. 726-727: «...Процесс, создающий капиталистическое отношение, не может быть не чем иным, как процессом отделения рабочего от собственности на условия его труда, — процессом, который превращает, с одной стороны, общественные средства производства и жизненные средства в капитал, с другой стороны — непосредственных производителей в наемных рабочих». 74*См.: там же, т. 21, с. 258-269. 75*См.: там же, с. 315-316. 76*Там же, с. 308-309: «Слишком очевидно было, что происхождение и развитие этих двух больших классов определялось чисто экономическими причинами. И столь же очевидно было, что борьба между крупными землевладельцами и буржуазией так же, как и борьба между буржуазией и пролетариатом, велась прежде всего ради экономических интересов, для осуществления которых политическая власть должна была служить всего лишь средством. Как буржуазия, так и пролетариат возникли вследствие перемен в экономических отношениях, точнее говоря — в способе производства. Оба эти класса развивались благодаря переходу сначала от цехового ремесла к мануфактуре, а затем от мануфактуры к крупной промышленности, вооруженной паром и машинами». 77* См.: там же, т. 20, с. 25. 78* Там же, с. 277: «...Борьба между обоими классами, которые порождены существующим способом производства и постоянно воспроизводятся им со все более обостряющимся антагонизмом, охватила все цивилизованные страны и усиливается с каждым днем». См. также с. 269 и 278. 79* См.: там же, с. 310-325. 80*См.: там же, с. 186-187. 8Г См.: там же, с. 187. 82*См.: там же, с 136-137. 83*См.: там же, с. 282, 285 и др. 84*См.: там же, с. 165-168. 85*См.: там же, с. 161. ВВЕДЕНИЕ В ПОЛИТИЧЕСКУЮ ЭКОНОМИЮ Печатается по тексту издания, титульный лист которого воспроизведен на с. 380. Комментарии к с. 383-396 ОТДЕЛ 1 l* Lehrbuch {нем.) — учебник. 2* Индивидуалистическая школа — направление в политэкономии, в основе которой лежит стремление индивидуума получить максимальный результат при минимальных затратах в условиях ограниченности используемых возможностей и ресурсов. При удовлетворении своих субъективных интересов люди везде находятся перед необходимостью выбирать альтернативные способы использования ограниченных экономических благ. Для реализации своего рационального поведения индивидуумы должны обладать свободой выбора. 3* Для социального или социально-экономического направления в политэкономии характерно изменение мотивации деятельности в направлении возрастания значения тех или иных составляющих, которые обеспечивают реализацию не столько материальных, сколько духовных потребностей личности (удовлетворенность от самого труда, его социальная значимость и др.). Это направление предполагает общество, основанное на демократических и плюралистических началах с развитыми межгрупповы- ми связями и размытыми границами между социальными общностями. 4* Представители индивидуально-психологической школы в политэкономии считают, что в основе трудовой деятельности индивида лежит его стремление не только к материальным, денежным благам, но и определенные элементы психологического характера — милосердие, цели, связанные с традициями, соображения престижа и др. 5* Историческая школа в политэкономии возникла в середине XIX в. в Германии. Название получила от исторического метода, который пытались ввести ее теоретики (В. Рошер, Б. Гильдебранд, К. Книс и др.) в политэкономию. Основной задачей представителями этого направления видели в описании хозяйственных явлений, отрицали наличие для всех капиталистических стран объективных экономических законов, подчеркивая неповторимость путей развития каждой отдельной страны. 6* Об австрийской школе в политэкономии см. прим. 3* на с. 569. г Робинзон и Пятница — герои романа «Робинзон Крузо» Даниэля Дефо. 8* Номотетический метод (от греч. nomos — закон и teteo — издавать) — метод социального исследования, посредством которого исследователи пытаются выработать общие законы, следуя естественно-научной модели познания; термин введен в науку В. Виндельбандом и подробно описан Г. Риккертом. 9* Номографический (от греч. nomos — закон и grafo — пишу) и идио- графический (от греч. idios — особенный, своеобразный и grafo — пишу) — методы познания, применяемые, соответственно, в естественных и гуманитарных науках (или в науках о культуре, по терминологии баденской школы неокатианства). Понятия эти введены в науку В. Виндельбандом и подробно развиты Г. Риккертом. См.: Виндельбанд В. Прелюдии. Философские статьи и речи. СПб., 1904, с. 320; Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. СПб., 1911, с. 80-81. 10* Sui generis — своего рода, своеобразный (лат.). п* In Werden (нем.) — в становлении. п* Об органической школе см. прим. 6* на с. 578-579. 13* Post factum (лат.) — после события. l4* Ad hoc — для данного случая (лат.). 15* См. прим. 6* на с. 570. 16* Grosstadt (нем.) — крупный город. 1Г Fabrikstadt (нем.) — заводской город. 18* См. прим. 3* на с. 578. 19* См.: Маркс К.у Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 13, с. 6-8. 20* In potentia (лат.) — потенциально, в возможности. 21* Лаццарони (итал. lazzaroni — нищие, босяки) — в XVII-XIX вв. презрительное обозначение низшего класса в Неаполе; в более широком смысле слова — деклассированные, люмпен-пролетарские элементы в южной Италии. 22* Ойкос (греч. oikeo — семья) — домашнее хозяйство, в котором производство продукции и ее потребление совершалось в замкнутом круге «дома» (рода, семьи). 23* Телеологичный (от греч. teleos — цель) — целевой, в данном случае: связанное единой целью. 24* Фетишизм (от португ. feiti^o — зачарованная речь; через фр. fetiche) — поклонение неодушевленным предметам, фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства. Слово «фетиш» впервые употребил в начале XVIII в. голландский моряк В. Босман при описании предметов культа населения Гвинеи (Западная Африка). Подробнее см.: Де Брос Ш. О фетишизме. М., 1973. 25* In concreto (лат.) — «конкретно», в действительности. 26* См.: Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т.,12, с. 719-730. 2Г Пропедевтика (от греч. propaidёuб — предварительно обучаю) — введение в какую-нибудь науку. 28* Ноэтический (от греч. nous — разум, мысль) — относящийся к понятиям, доктринам, логическим законам мышления; понятийный. ОТДЕЛ 2 Канон (от греч. капоп — норма, правило) — свод положений, имеющих догматический характер. 2* Органон (от греч. organon — орудие, инструмент, а также средство познания, исследования) — общее название, данное последователями Аристотеля его логическим трактатам. 3* Катартикон (от греч. kathartikos — очистительный) — в данном случае правила и приемы логического мышления, позволяющие «очистить» наше знание от заблуждений. 4* Имеется в виду работа Карла Менгера «Исследования о методологии социальных наук и политической экономии в особенности» (СПб., 1894). 5* Фрейбургская школа (или Баденская школа) — направление в неокантианстве конца XIX — начала XX вв., главные представители — В. Вин- дельбанд и Г. Риккерт. Значительное место в баденской школе занимала проблема метода. Основатели этой школы ввели деление наук на науки о природе (естествознание) и науки о культуре (исторические науки). Основу человеческой культуры усматривали в сфере идеальных ценностей. 6* Марбургская школа — направление в неокантианстве конца XIX - начала XX вв., (Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер и Н. Гартман). Основная задача — в очищении кантовской философии от остатков догматизма и дальнейшем ее развитии. Характерным для этой школы является устранение из кантовской философии всех элементов материализма и сведение ее к чистому учению о методе. Задача философии в понимании представителей этого течения — в анализе категорий и методов науки. Т Меркантилисты — представители экономической мысли XV-XVII вв., первой школы в политэкономии. Экономическая политика периода раннего капитализма выражается в активном вмешательстве государства в хозяйственную жизнь и проводится в интересах купцов. Для раннего меркантилизма (У. Стаффорд в Англии, Г. Скаруффи в Италии) характерна теория денежного баланса, которая основывалась на увеличении денежного баланса законным путем. Представителями позднего меркантилизма — Т. Ман (Англия), А. Серра (Италия), А. Монкретьен (Франция) — выдвигался принцип: покупать дешевле, продавать дороже. Их политика заключалась в активном протекционизме, в поощрении развития отечественной промышленности, особенно мануфактурной. 8* Атомистичность (атомное учение, атомистика, атомизм) — учение о дискретном (прерывном) строении материи. В более широком смысле атомизм обозначает дискретность объекта, процесса, свойства (социальный атомизм). 9* Позитивизм (от лат. positivus — положительный) — социально-фи- лософское и социологическое направление (О. Конт, Г. Спенсер, Д.С. Милль и др.), исходящее из того, что знание может быть получено только путем чувственного познания. Методы, используемые естественными науками, считаются единственно точными для приобретения знания, и общественные науки должны ограничиться лишь применением этих методов. Метафизическое размышление, субъективное или интуитивное понимание, а также логический анализ отвергаются как не имеющие отношения к знанию. Позитивист стремится к построению общих законов и теорий, выражающих отношения между явлениями, а затем с помощью наблюдения и эксперимента показывается, соответствуют ли эти феномены теории. Объяснение явлений заключается в демонстрации того, что они являются частными случаями общих законов или закономерностей. 10* Формально-логические методы имеют методологическое значение для всех наук. К. Маркс писал, что формальная логика — это «прежде всего метод для отыскания новых результатов, для перехода от известного к неизвестному» (МарксК, Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 20, с. 138.). Поэтому, методологическое значение для всех наук имеет положение фор мальной логики о том, что всякая истинная теория должна быть свободна от логических противоречий. п* A priori (лат.) — заранее, до опыта. 12* Исторический метод — метод, позволяющий исследовать преемственность в развитии общественных явлений, причины их зарождения, развития и гибели; устанавливать этапы, качественные изменения истории; дает возможность анализировать различные варианты хода исторических событий, наметить общую логику этого движения, его направленность. Догматический метод — метод, опирающийся на догмы и мешающий обновлению взглядов и отношений с учетом новых реалий, несмотря на изменения обстоятельств или появления аргументированных опровержений. 13* Метод исследования (от греч. m?thodos — учение, теория, путь исследования или познания), совокупность средств и приемов, используемых исследователем при решении интересующих его проблем от постановки задачи до интерпретации результатов. В каждой научной дисциплине метод исследования теснейшим образом связан с ее методологией, которая диктует конкретные технические приемы, средства, инструментарий исследования. 14* Мотто (итал. motto) — девиз, лозунг. 15* Primus agens (лат.) — первая действующая сущность, движущая сила. 16* Новоисторическая школа (преемница исторической школы) направление в политэкономии, сложившееся в 70-80-х гг. XIX в. и развивавшееся преимущественно в Германии до 30-х гг. XX в. (Г. Шмоллер, Л. Брентано, К. Бюхер, В. Зомбарт). Представители этой школы подменяли предмет политической экономии учением о национальном хозяйстве и рассматривали социально-экономическое развитие различных стран как выражение «национального духа», что явилось одним из источников идеологии германского фашизма. 17* Инаугурация, инавгурация (позднелат.) — в Древнем Риме посвящение какого-либо лица посредством религиозных церемоний и специально при посредстве гаданий, совершаемых авгурами; соответственно, инаугурационная речь или диссертация произносятся или защищаются при вступлении в должность президента, профессора и т. п. В Германии инаугуральная диссертация (Inauguraldissertation) соответствует нашей кандидатской. 18‘ От лат. singularis — отдельный, одиночный, единственный. В русской социологической литературе термин «сингуляризм» в противоположность «универсализму» (и производные от них) впервые стал употреблять П.Б. Струве, заимствовавшим его, в свою очередь, из естественно-научных сочинений Гете. Вслед за Струве использовал этот термин и С.Л. Франк. Подробнее см.: Струве П.Б. Patriotica. Политика, культура, религия, социализм. М., 1997, с. 464-475; Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992, с. 38-42. 19* Телеология (от греч. t?los — результат, цель и 16gos — слово, учение) — учение о цели и целесообразности. 20* Неокантианцы — представители немецкого социально-философского движения конца XIX - начала XX вв., пытавшиеся возродить философию И. Канта. Датой «рождения» неокантианства можно считать 1865 г., когда вышла в свет книга О. Либмана «Кант и эпигоны» («Kant und Epigonen»), в которой впервые был провозглашен лозунг «Назад к Канту!» Призыв О. Либмана был услышан: вскоре были основаны Баденская и Марбургская школы неокантианства (см. прим. 5* и 6* на с. 587), превратившегося в самое влиятельное философское течение конца XIX - начала XX в. 2Р Представители субъективной школы социологии (П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, Н.И. Кареев и др.) считали, что основной «единицей» общественной структуры и исторического развития является личность, а не группа или класс. 2Г Каузальный (от лат. causalis) — причинный. 2У Англо-американская школа Маршалла-Кларка (конец XIX - начало XX вв.) — представители неоклассической школы в экономической теории, которые являлись основоположниками теории предельной производительности. 24* Комплицированный (от нем. kompliziert) — сложный. 25* Цитата из работы Ф. Энгельса «Развитие социализма от утопии к науке» {Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 19, с. 323). 26* Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом. М., 1988, с. 15. 2Т См.: Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 12, с. 727. 28* Общественное животное (греч.) — определение человека, сформулированное Аристотелем в «Никомаховой этике»: «Человек — по природе существо общественное» (Аристотель. Сочинения. М*, 1984, т. 4, с. 63). 29* См.: Маркс К.у Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 12, с. 713. 30* Там же, т. 4, с. 131: «Все существующее, все живущее на земле или под водой существует, живет лишь в силу какого-нибудь движения. Так, движение истории создает общественные отношения, движение промышленности дает нам промышленные продукты и т. д.». 314 См.: там же, т. 19, с. 555. 32* См.: там же, т. 4, с. 138. 33*Там же, с. 136: «Существование двух взаимно-противоположных сторон, их борьба и их слияние в полную категорию составляют сущность диалектического движения». 34* Tertium non datur (лат.) — третьего не дано. 364 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд., т. 12, с. 711. 37* См.: там же, с. 729.