Глава UV О РАЗЛИЧНОЙ СУЩНОСТИ ПРИРОДЫ 152 И БЛАГОДАТИ

Сын Мой, тщательно наблюдай за проявлениями природы и благодати, сущность которых различна, но различие это может подчас быть столь тонким, что уловить его доступно лишь человеку духовному и внутренне просветленному.

Природа хитра, привлекает многих, многих опутывает и обманывает, но всегда ищет выгоды лишь для себя. Благодать же пребывает в простоте, сторонится всяческого зла, не вводит в заблуждение, но творит все во имя Бога и в Нем пребывает. 3.

Природе свойственно стремление противиться смерти; природа сопротивляется внешнему давлению, власти над собой, подчинению насильственному и добровольной покорности. Благодать же устремлена к умерщвлению плоти, противится чувственности, желает отдаться в подчинение, ищет покорности и отказывается пользоваться собственной свободой. Благодать предпочитает пребывать в подчиненности и не желает властвовать; благодать всегда желает пребывать под волей Божией и ради любви Божией смиренно покоряться. 4.

Природа стремится к своей собственной выгоде и желает все повернуть себе на пользу, благодать же ищет пользу и выгоду не для себя, а для всех. 5.

Природа охотно принимает поклонение и почести, а благодать, сохраняя верность Богу, лишь за ним признает право на почести и славу. 6.

Природа страшится осуждения и презрения, благодать же рада во имя Господа Иисуса принять бесчестие *. 7.

Природа любит отдых и телесный покой, благодать же не может оставаться в праздности и с охотой обращается к трудам. 8.

Природа падка до любопытного и красивого и отвращается от низкого и грубого, благодать же довольствуется простым и смиренным, не презирает грубого и не отвращается от нищеты. 9.

Природа печется о преходящем, радуется земным радостям, печалится о потерях, негодует от легкой обиды.

Природа алчна и берет охотнее, чем дает, любит иметь что-то в своей безраздельной собственности. Благодать же щедра и общительна, избегает владеть чем-либо, довольствуется малым и больше радуется, когда дает, а не когда приемлет. 11.

Природа склоняется к тварному, к плоти, к суете, к пустому времяпрепровождению; благодать же устремляется к Богу и добродетели, отрекается от мирского, питает отвращение к плотским желаниям, не тратит времени на пустое, избегает толпы. 12.

Природа охотно ищет внешнего утешения и того, что услаждает чувства; благодать же ищет утешения лишь в Боге и услаждения лишь в Высшем Благе, которое превыше всего видимого и ощущаемого. 13.

Природа делает все для своей пользы и выгоды, ничего не делает даром и за всякое доброе дело надеется получить вознаграждение, равное затраченным усилиям или большее, или, по крайней мере, снискать за него восхваление и почет; природа желает, чтобы ценилось все свершенное ею. Благодать же не ищет ничего преходящего, не требует никакого воздаяния, кроме любви Божией, а из тленных вещей принимает лишь то, что может послужить для приобретения благ вечных. 14.

Природа испытывает большую радость, имея множество друзей и близких, похваляется знатным происхождением, угождает власть имущим, льстит богатым, восхваляет себе подобных; а благодать любит даже врагов, не превозносится, если имеет много друзей, не кичится ни происхождением, ни принадлежностью к благородному дому, но ценит лишь добродетель. Благодать исполнена сострадания к бедным и сторонится богатых, сорадуется правдивому и избегает льстивого; благодать всегда призывает добродетельных стремиться стать еще добродетельнее и уподобиться в добродетелях Сыну Божьему. 15.

Природа при малейшей нужде и какой-либо нехватке начинает роптать, а благодать переносит любые лишения с неизменным терпением.

Природа во всем ищет что-то для себя, во всем себя оправдывает, борется, чтобы добиться своего, соревнуется, дабы что-либо заполучить себе; благодать же все вверяет Богу, от Которого сама же и исходит; благодать ничего себе не приписывает, не мнит о себе высокомерно, не вступает в споры, не ставит свое мнение выше мнения других, но во всем покоряется Вечной Мудрости Божией и суду Его. 17.

Природа жаждет проникать в тайное и узнавать новое, хочет заявлять о себе в мире, стремится испытывать все чувствами, желает известности и хотела бы делать лишь то, что приносит восхваления и вызывает восхищение; благодать же не стремится познавать ни нового, ни любопытного, ибо знает, что вся эта суетность порождается греховной тленностью и что нет на земле ничего нового и непреходящего. Благодать научает укрощать чувства, избегать суетного самолюбования и хвастовства, смиренно скрывать то, что достойно похвалы и заслуживает восхищения, и во всех вещах и во всяком знании искать то, что может помочь усовершенствованию и послужить для восславления и славы Божией. Благодать не хочет восхваления ни себе, ни делам своим, но желает лишь славы Бога Благословенного во всех дарах Его, даруемых нам по великому Его милосердию. 18.

Благодать эта — свет сверхъестественный и особый дар Божий. Благодать — истинная печать избранных и залог вечного спасения. Благодать возносит человека от любви к земному к любви к небесному и из плотского превращает его в духовного. И чем более преодолевается и подавляется природа, тем обильнее Б душу изливается благодать и тем более человек духовный преобразуется по образу Божию.

Глава ЬУ

О ТЛЕННОСТИ ПРИРОДЫ И ДЕЙСТВЕНННОСТИ БОЖЕСТВЕННОЙ БЛАГОДАТИ 1.

Господи Боже мой, Ты создал меня по образу Своему и подобию, Ты явил мне благодать столь великую и столь необходимую для моего спасения, дабы я преодолел скверную свою природу, влекущую меня к греху и погибели; в плоти своей чувствую я закон греховный, противоборствующий закону ума моего и стремящийся пленить меня *, дабы подчинился я чувственности и не смог сопротивляться страстям.

О, как нужна мне благодать Твоя и премного благодати, Господи, дабы победить природу, ко злу склонную еще со времен юности моей, ибо, испытав падение в Адаме, первом человеке, и подвергнувшись порче грехом, природа несет наказание этой порчи всем человекам. Та природа, которая была создана Тобою благою и совершенною, приняла ныне на себя весь порок и немощь испорченности, и если предоставлена она самой себе, все ее проявления влекут ее к земному и ко злу, а малая толика доброй силы, оставшаяся в ней, тлеет, точно искра, прикрытая пеплом. Подобно этому и наш разум, хоть и объят он великим мраком и не обладает ни силой исполнить все то, что почитает за благо, ни полным светом истины, ни ясным пониманием истинной любви, все же отличает добро ото зла и истину ото лжи. 3.

Поэтому, Боже мой, подчиняясь внутреннему духовному побуждению, я с восторгом приемлю Твой закон, зная, что заповедь Твоя добра, праведна и свята и что следует мне избегать всякого зла и греха. Но, подчиняясь велениям плоти, вынужден я служить закону греха, повинуясь не столько разуму, сколько чувству. Имею я благие намерения, но не мог) осуществить их по слабости своей *. Часто намереваюсь я совершить благое дело, но если благодать Твоя не приходит на помощь моей немощи, то отступаюсь я даже при малом противодействии и оставляю задуманное. Вот почему, хоть и познал я путь к совершенству и вижу, что мне следует делать, но, придавленный бременем своей тленности и испорченности, не могу к совершенству вознестись. 4.

О, как необходима мне, Господи, благодать Твоя, дабы начать мне творить добро и совершенствоваться (в добродетели)! Без благодати Твоей ничего мне не удастся сделать, а когда укрепляет меня благодать Твоя, то, пребывая в Тебе, я все могу свершить. О истинно небесная благодать, без которой ничто все наши заслуги и все то, чем одарены мы от природы! Господи, ничего не стоят в глазах Твоих ни искусство, ни красота, ни богатство, ни сила, ни ум, ни красноречие, ибо природными дарами могут быть одарены как добрые, так и злые; благодать же и любовь — особые дары избранным, которые, получив их, почитаются достойными жизни вечной.

О блаженнейшая благодать, нищего духом творящая богатым в добродетелях и богатого многими мирскими благами превращаю щая в смиренного сердцем, приди, низойди ко мне, наполни меня Твоим утешением, дабы не поникла душа моя от усталости и недостатка живительной силы духовной! Молю Тебя, Господи, дай мне обрести благодать пред очами Твоими! Благодатью Твоей удовольствуюсь, даже если не получу ничего из того, чего жаждет естество мое. Если подвергнусь я искушениям и буду одолеваем напастями, не устрашит меня никакое зло — лишь бы со мною пребывала благодать Твоя. Благодать — сила моя, она дарует мне наставление и помощь. Она сильнее всех врагов и мудрее всех мудрецов. 6.

Благодать научает истине и правилам достойной жизни; она свет сердцу и утешение в скорби. Благодать отгоняет печаль, избавляет от страха, укрепляет благоговение, осушает слезы. Без нее я — древо чахлое и бесплодное, годное лишь на растопку печи. Сделай так, Господи, чтобы благодать Твоя поддерживала меня, и пребывала со мною всегда, и направляла, пока живу, к свершению благих дел. Да будет так.