О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ОБРАТИТЬСЯ К ДЕЛАМ СМИРЕННЫМ И ПРОСТЫМ, ЕСЛИ НЕ ИСПЫТЫВАЕШЬ ПРЕДРАСПОЛОЖЕНИЯ К ДЕЛАМ ВОЗВЫШЕННЫМ

Сын Мой, невозможно тебе постоянно сохранять ревностное стремление к добродетели или пребывать на высшей ступени созерцания, и время от времени приходится тебе, под тяжестью первородного греха, опускаться на нижние ступени жизни и поневоле и с прискорбием нести бремя этого тленного существования.

А раз так, то хорошо было бы тебе обратиться к делам наипростейшим в мире внешнем и в полезных трудах телесных отвлечься (от высоких помыслов), при этом твердо уповая на пришествие Мое и на посещение Небесное, терпеливо перенося свое временное изгнание (на земле) и недостаток истинной сердечной теплоты, и когда Я наконец приду к тебе, избавишься ты от всяких волнений и тревоги. Я сделаю так, что ты забудешь обо всех тяготах и возрадуешься внутреннему миру и спокойствию. Я приведу тебя в дивную страну Священного Писания, и раскроется сердце твое, и пойдешь ты по стезе заповедей Моих, и скажешь: разве могут сравниться страдания сего мира с той славой, которая явится в нас в небесном блаженстве?

Глава Ы1

О ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕКУ СЛЕДУЕТ СЧИТАТЬ СЕБЯ ДОСТОЙНЫМ НЕ УТЕШЕНИЯ, А НАКАЗАНИЯ 1.

Господи, недостоин я ни утешения Твоего, ни какого-либо духовного посещения, и посему Ты по заслугам воздаешь мне, оставляя меня нищим и безутешным. И даже если бы я смог пролить море слез, то все равно не был бы достоин Твоего утешения; вот почему Ты поступаешь со мной так, как и должно со мной поступать. Я достоин лишь бичевания и наказания, ибо часто и тяжко оскорблял Тебя и повинен во многих других прегрешениях. Если все их сосчитать, недостоин я и самого малого утешения. Но Ты, Боже мой, Милостивый и Милосердный, не желающий гибели созданиям Своим, показывающий величие Своей благости в Своем милосердии, Ты благоволением Своим даешь утешение рабу Твоему, ничем не заслужившему такого утешения, которого не в силах дать ни один человек; и утешения Твои истинны, не в пример лживым словам человеческим.

Но что же мне, виновному (в грехах) и растерянному, сказать в свое оправдание? Губы мои могут вымолвить лишь одно слово: грешен. Да, Господи, грешен я, сжалься надо мною и помилуй меня! Дай мне выплакать свою боль, прежде чем отойду я в страну тьмы и мрака смертного 149. Чего превыше всего требуешь, Господи, от тати, от несчастного грешника? Искреннего раскаяния в своих прегрешениях и смирения. В раскаянии и смирении рождается надежда на прощение, утешается смущенная совесть, возвращается утерянная благодать, ограждается человек от гнева Судного Дня, и встречаются во взаимном святом лобзании Бог и кающаяся душа. 4.

Смиренное покаяние грешников — более достойное подношение Господу, нежели благовонное воскурение фимиама. Покаяние — как миро благоуханное, которым Ты позволил умастить Тебя 150. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже 151. В покаянии убежище для того, кто спасается от ярости врага; в нем будет исправлено и очищено все то, что было извращено и осквернено.

Глава ЫП

О ТОМ, ЧТО БЛАГОДАТЬ БОЖЬЯ НЕ СНИЗОЙДЕТ НА ТЕХ, КТО ВОЗЛЮБИЛ ЗЕМНОЕ 1.

Сын Мой, благодать Моя драгоценна и несовместна с приверженностью ко внешнему и к земным утешениям, и посему тебе следует отвергнуть все, что препятствует благодати, если ты хочешь, чтобы она снизошла в твою душу.

О, как спокоен будет перед смертью тот, кто покончил со всеми привязанностями в этом мире! Но дух, еще подверженный недугам этого мира, не в силах постичь такого отрешения от этого мира, и человек, еще охваченный земными чувствами, не способен уразуметь, сколь велика свобода того, кто обращен вовнутрь себя. Если же ты поистине желаешь стать человеком духовным, следует отречься от общения с кем бы то ни было, как с близкими людьми, так и со случайными встречными, и никого так не опасаться, как самого себя. Если себя самого удастся полностью превозмочь, остальное не составит большого труда. Восторжествовать над самим собой — вот истинная победа! Тот, кто себя переборол настолько, что держит свое чувственное начало в подчинении разуму, а разум передал полностью в подчинение Мне, становится истинным победителем себя самого и властелином мира. 3.

Если охвачен ты желанием достичь этого, тебе следует решительно взяться за дело, и как секирой подрубают корень, так и ты должен подрубить и затем вырвать вон всякую скрытую недостойную привязанность к самому себе и ко всему земному и тленному. От любви к самому себе, от этого пагубного порока проистекает почти все то, что надлежит вырывать с корнем. И если удастся тебе победить это зло в себе, охватит тебя незыблемый мир и спокойствие. Но лишь немногие стремятся к тому, чтобы полностью преодолеть себя и полностью умереть для себя, поэтому остаются погруженными в самих себя и не могут над собой вознестись в духе. Но тому, кто исполнен желания уничтожить преграды на пути ко Мне, следует избавиться от всех своих недостойных и предосудительных наклонностей и ни к кому из людей не прилепляться страстной любовью.