Синтез социокультурных смыслов в сказке
Сказка всегда кажется более примитивной, чем существующее общество, но эта примитивность только кажущаяся, так как основной задачей сказки не является отображение современного состояния общества.
То, что сказка отстает во времени от реального состояния общества, делает её восприятие менее критичным. Сказка отражает вечность, а в этой вечности отражается настоящее и будущее. Для любой сказки важными являются базовые ценности, лежащие в основе любого общества вне зависимости от его сложности или уровня развития. То, что воспринимается органами чувств, является только одной стороной общества, а другая его сторона, самая важная, лежит в мире смыслов, которые управляют поведением человека. Такое поведение,162
управляемое смыслами, а не только потоком переживаний, является культурным поведением. В его основе лежит не только биологические и социальные потребности и особенности человека, но и правила, расширяющие действия этих потребностей и особенностей, а также правила, позволяющие усвоить представления совершенно иной природы - то, что существует только в смысловом пространстве. Без этих правил не может существовать человеческая культура, человек существует в интерсубъективном смысловом пространстве, основанном на доступных для всех правилах, формирующих общество. Чтобы войти в мир смыслов и сформировать правила для жизни сознания, необходимо обучиться этому. Сказка, с одной стороны, как упрощенная реальность, а с другой стороны, как виртуальное пространство, нагруженное смыслами и действиями, представляющими собой различные модели поведения в обществе, но отдающая предпочтение поведению героя, как нельзя лучше подходит для этого, и создавалась она с этими целями. Упрощение реально существующего мира позволяет слушателю проникнуть и получить самые важные и необходимые для любого человека знания, позволяет понять устройство не какого-то конкретного общества, а человеческого общества в целом.
Сказка раскрывает основные правила, которые лежат в основе отношений людей между собой и организации их совместного проживания, которые в своём основании не зависят от сложности или развитости структуры общества. Поэтому сказка для понимания того, каким образом устроен социальный и культурный мир, концентрирует в себе все необходимые правила и тем самым помогает формировать внутренний мир человека. То, что закладывается сказкой в формирующемся человеке, становится основой для формирования смыслового пространства общества и перестает осознаваться им во взрослой жизни, так как превращается во внутренние правила для жизни сознания. Сказка закладывает базовое социокультурные отношение человека к окружающему миру, растениям и животным, к другому человеку как к самому себе, даёт понимание того, что существует ещё нечто, что не воспринимается органами чувств и, несмотря на этот факт, с ним можно вступать в контакт. Базовые принципы немногочисленны и не сложны, что позволяет их усваивать через сказку, так как разные сказки их повторяют в различных комбинациях, меняются персонажи, герои, которые расширяют понимание и область применения этих принципов, в их отношении между собой, но не сами принципы.Как и миф, сказка также многослойна, разные слои имеют своё функциональное значение. Миф
содержит в себе важную и неочевид-
163
ную для понимания информацию то, что подлежит сотворению и становлению во внутреннем пространстве смыслов. Поэтому одним из механизмов для проникновения в тайны мифа является такая речевая структура, как сказка, в которой повторяются основные мифические сюжеты в упрощенной форме и даются их основные версии понимания в самом сюжете сказки. Дети, слушая сказки, постепенно шаг за шагом овладевают основными мифическими сюжетами, понимание которых приходит значительно позже по достижении определённого возраста. После прохождения обряда инициации, который символизирует окончание детства и является началом взрослой жизни, такой член общества посвящается в тайные знания взрослых, ему объясняют основной смысл тех сюжетов, с которыми он был знаком из детских сказок, являющимися важными сюжетами мифа.
В большинстве своём он не узнает что-то совершенно новое для него, его знание расширяется за счёт добавления новых смыслов к уже известным сюжетам. Поэтому одной из функций сказки является усвоение основных мифических сюжетов и подготовка к последующему осознанию многих смысловых слоев мифа. Миф является не просто рассказом о чем-то, миф является в первую очереди системой правил, которые формируют структуры сознания и позволяют не просто воспринимать окружающий мир, но и понимать все возможности и ограничения, существующие в этом мире. Мир не только воспринимается, но и расшифровывается, а миф служит источником правил для этой цели. Сказка также выполняет схожие функции с мифом, но сказка всегда ориентируется на уровень развития и обучения ребёнка, и этот факт формирует такую структуру, которая сопрягается с формирующимся сознанием и направляет этот процесс в направлении существующих традиций. Окружающий мир воспринимается не только как поток экологический информации, но на этот поток информации накладывается смысловая схема, в которой соединяются между собой природа с культурной традицией.Сказка и игра
Игра как механизм адаптационного поведения появляется значительно раньше сказки. Многослойная структура игры позволяет быть универсальным механизмом для поиска решений самых разнообразных проблем, что делает игру необходимой практически во всех сферах человеческой жизни. Поэтому нет ничего удивительного в том, что сказочный сюжет во многом строится по игровому принципу в виде последовательных действий персонажей. Конечно, нельзя забывать тот факт, что развитие культуры постоянно воздействует на все
164
сферы человеческой жизни, и игра как универсальный механизм не может оставаться исключением из правил. Действия персонажей и героя в сказке строятся по игровому принципу, так как игра развивается вместе во всей культурой, и влияние всех трансформаций в игре, соответствующих этому процессу, проявляется в сказке. В некоторых играх правила игры стали частью сказочного сюжета, особенно когда действия персонажей соответствуют действиям, наиболее часто встречающимся в игре.
К ним относятся следующие действия: погоня, преследование, поиск, похищение, приобретение чего-то, захват в плен, освобождение из плена, узнавание чего-то, научение чему-то, причинение вреда, оказание помощи и т. п. Невербальные игровые действия постепенно становятся озвученными речью, и уже как речевые структуры переходят в сказки и мифы. Поэтому в сказке представлены не все игровые действия, а только те, которые имеют важное значение и легко переводимы в речевые структуры. Сказка из во многом хаотически развивающейся игры превратила её за счёт введения правил, описывающих действия игроков в направленное поведение персонажей и героя. Игра в сказке превратилась в устойчивую речевую структуру, в которой поведение персонажей и героя стали взаимосвязаны между собой. Но, несмотря на все сходства с игрой, сказка не является озвученной игрой и развивается по своим законам, поэтому не все сказки могут быть разыграны в игре и не все игры интересны для сказки в качестве моделей для поведения персонажей и героя.Между сказкой и игрой существует сходство в том, что игра как и сказка разыгрывается, но игра - как физическое действие, а сказка - в воображении слушателя. В игре игроки вступают между собой в игровые отношения, которые разрешается в ту или иную сторону. В сказке также существует конфликт между героем и другими персонажами, которые ему мешают и противостоят. Игра, как действия игроков в физическом пространстве, заканчивается достижением игровой цели одного из игроков - того, кто одержал победу. Сказка также заканчивается тем, что главный герой, с которым отождествляет себя слушатель, также успешно преодолевает все трудности и добивается цели. В игре победителем может стать не каждый из участвующих, потому что игра - это состязательность и противоборство между игроками, которое выделяет сильнейшего. Тогда как сказка обладает такой речевой структурой, которая всегда позволяет герою, а значит и слушателю, отождествившему себя с героем, одержать победу над всеми противостоящими и противоборствующими силами.
Слушатель сказки всегда оказывается победителем вне зависимости от того, какое количество человек слушает сказ-165
ку одновременно. Сказка даёт всем слушателям ощущение непосредственного участия и переживания победы, но не только героя, а как бы и своей личной победы в данной сказке, которая сопереживается с победой героя. Все переживаемые события в сказке для слушателя могут быть наглядными моделями для формирования собственного поведения, такое поведение может быть эталонным поведением, которому следует подражать. Игра как игровое действие всегда предполагает, что игрок обладает определёнными личными психофизиологическими особенностями, и все эти индивидуальные характеристики, присущие каждому слушателю переносятся им на сказочного героя, когда слушатель отождествляет себя с ним. Слушатель не только образно переживает сказку в своём воображении, он переживает её через собственные ощущения, возникающие в подобных ситуациях и знакомые ему по его жизненному опыту. Сказка оживает в нем как игра, поэтому слушатель так часто хочет помочь герою, подсказать ему, что его ожидает и т. п. Слушатель проживает сказку не только в воображении, как некую схему, а отчасти сам участвует в ней не просто как слушатель, а как активный слушатель-герой-игрок.
Вероятно, именно этот факт и делает сказки такими привлекательными для детей, которые свой жизненный опыт постоянно проверяют и сверяют со сказочными похождениями полюбившихся им героев, они разыгрывают сказку в своём воображении. В структуре сказке, как и в игре, лежит механизм противодействия, борьбы и состязательности. Сказка отличается от игры тем, что в игре каждый игрок стремится к достижению победы, а в сказке герой один, и все слушатели отождествляют себя с ним и переживают за героя и своими переживаниями стараются ему помочь. В игре побеждает сильнейший, а в сказке герой и одновременно все отождествившие себя с ним слушатели. Поэтому можно сказать, что сказка по своему воздействию напоминает скорее наблюдателя за игрой, который отождествляет свои переживания с действиями определённого игрока.
Вполне возможно, что прототипом для сказки как раз и послужила красочно рассказанная история о том, как протекала какая-то реальная игра, а все дальнейшие трансформации такого рассказа в сказку были вызваны свойствами речи и определёнными целями, а затем такой рассказ был трансформирован в устойчивую структуру сказки последующими поколениями.Между игроком в игре и героем в сказке также существует сходство и различия в том, что каждый из них попадает в такую ситуацию, которая определяется правилами и требует поиска своего решения, но игрок самостоятельно находит такое решение, а герой воспроизводит
166
такую ситуацию в своих последовательных действиях, которая уже некогда состоялась первый раз и благодаря воздействию речевой структуры сказки переживается слушателем как последовательная цель событий, всегда ведущая к победе героя. Отличие между игроком и героем состоит ещё в том, что когда герой неспособен самостоятельно справиться стоящей перед ним задачей, то на помощь ему приходят различные помощники, игроку же приходиться надеется только на свои силы и обстоятельства. В качестве помощников выступают все те, кого герой спас или вызволил из беды, т. е. он проявил необходимые и лучшие свои человеческие качества и в награду за эти качества ему оказывается помощь как награда за правильное поведение. Игрок тоже может прибегнуть к магии и колдовству, но результат таких действий непредсказуем, в отличие от сказки, поэтому магические процедуры могут быть просто бессмысленными.
Игра протекает в физическом пространстве и времени. Сказка, разворачивающаяся в воображении слушателя, часто воспринимается не менее эмоционально, чем игра. Поэтому они обе служат для одной и той же цели - помочь подрастающему поколению стать полноценными членами общества в системе правил, существующей традиции общества. Игра динамична в движении игроков, а сказки динамична в воображении слушателей. Игра направлена на развитие биосоциальные потребности индивида, тогда как сказка является следующим этапом в формировании человека и направлена на его социальное и культурное развитие. Несомненно, что такое развитие опирается всецело на биосоциальное, поэтому игра и сказка очень часто так переплетены
Еще по теме Синтез социокультурных смыслов в сказке:
- «ВОСТОК В ЕВРАЗИЙСКОЙ МЫСЛИ»
- ПРИКЛАДНАЯ ЭТИКА - СМ. ЭТИКА
- логоцентризм ЛОГОЦЕНТРИЗМ - СМ. ДЕКОНСТРУКЦИЯ
- Воображение
- Реконструкция корпуса источников по истории политической цензуры
- Современные исследования мифа
- Синтез социокультурных смыслов в сказке
- Сказка в массовом сознании
- 3.6. Рефлексивно-инновационные технологии
- ОСОБЕННОСТИ МИФОЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ
- §1. Ценности как факт духовной жизни человека и общества
- 4.1. Традиции и национальный характер русского народа в контексте правогенеза
- Лекция 3. Становление и развитие педагогической науки