Сказка как иллюстрация механизма власти
Процедура получения или передачи власти в виде игры достаточно хорошо отражена в сказках и мифах. Сходство между игрой и сказкой состоит с том, что в игре существует противостояние между игроками, •-а в сказке имеется противостояние между героем и всеми теми перео-1 нажами, кто препятствует герою.
Поэтому рассмотрим то, каким образом власть защищает себя и предается герою в результате его победы в сказке. В народных сказках борьба за власть отображена в наиболее простой форме, которую можно рассматривать как схематичную модель властной структуры. Все сказочные персонажи - это схемы, в которых выделены основные и важные черты, наиболее часто встречающиеся в любом обществе. Не менее схематичным является поведение этих персонажей, которое также воспроизводит основные модели, существующие и воспроизводящиеся общественными структурами. Такие персонажи наделены эмоциональными переживаниями, которые также являются схемами. Мораль в сказке носит такую же схематичность, как и все в сказке. Мораль в сказке - это мораль идеальная, а не реальная, она не существует в «чистом» виде, а только как желаемая, к которой необходимо стремиться. Мораль в сказке является необходимым условием для нормальной жизни в обществе, она представляется в качестве желаемого образца, поощряемого сюжетом сказки, а негативная, нежелаемая, наоборот, наказывается. В сказке все события носят некий схематичный характер и поэтому легко прослеживаются, такая структура сказки делает её прозрачной для анализа.184
Сходства между игрой и сказкой позволяют рассматривать последнюю как виртуальную игру, манипуляции с правилами игры, их нарушение свойственны поведению персонажей и героя.
Например, в русских волшебных сказках герой очень часто не по своей воле, вступает в конфликт с властью. И власти ничего не остаётся делать, как защищаться от незваного претендента. Поэтому Царь, в руках которого сосредоточена власть, задаёт герою загадки или подвергает его различным испытаниям, которые не могут быть выполнены простым человеком.
Человек, претендующий на власть, не должен быть простым человеком, и поэтому он должен доказать свои притязания на власть если не знатностью происхождения и богатством, то своими необыкновенными умениями и способностями. В сказке герой, несмотря на все сложности и трудности, успешно справляется с задачами и испытаниями, но расчёт не наступает согласно правилам, так как тот, кто придумал все эти испытания - Царь, изначально не собирался в случае успеха героя их выполнять. Невыполнимые задания задавались, чтобы погубить героя. Никто не планировал и не предполагал, что герою удастся справится с заданиями и испытаниями, поэтому ни о какой награде для героя и речи не могло быть. Задания и испытания, с одной стороны это затяжка времени, а с другой - поиск средства, позволяющее претендента погубить. Поэтому никто не собирался передавать власть человеку, который сумел выполнить невыполнимые задания. Герой, несмотря на всю невыполнимость задания, справился с ним. В этом не обошлось без волшебства, которым владел его помощник. Чтобы избежать расчёта с героем по правилам, правила игры изменялись неоднократно. Если одни правила не принесли успеха, то они должны быть заменены на другие. Герой должен наверняка погибнуть в новых испытаниях или в случае невыполнения задания будет казнён. Но герой выполняет невыполнимое и, не получив обещанное правилами, прибегает к своим правилам, по которым наказывается сторона, не выполнившая правила. В такой ситуации, когда оговоренные сторонами правила не действуют из-за того, что их нарушила одна сторона, то герой вынужден сам нарушить правила и следовать своим собственным правилам. В этой модели сталкиваются противоположные намерения сторон. Одна сторона пытается удержать власть и имущество, которое и является символом власти (богатство), любым способом, вплоть до уничтожения претендента, а другая сторона старается добиться поставленной цели любым способом, прибегая к самой изощренной помощи, при этом каждая из сторон стремится к нарушению правил. Борьба за власть (богатство) заставляет стороны прибегать к нарушению правил, но в этой ситуации185
правда остаётся на стороне героя, так как он подвергался испытаниям (или гонениям, что соответствует нашему времени), был обманут и восстановил справедливость. Несмотря на всё своё коварство и жестокость, он является победителем, а победителей не судят. Собственно говоря, в этой сказке прав победитель, а то, что при этом он также нарушил правила игры и за это мог быть справедливо наказан, уже никого не интересует. В этой сказке, несмотря на её волшебный характер, показана реальная борьба за власть и приёмы, которыми пользуются стороны, ради достижения власти прибегают к любым средствам. Власть не передается, власть берется силой. Другими словами можно сказать, что всегда существуют скрытые правила, по которым стороны вовлечены в конфликт между собой, не только могут, но и должны ими воспользоваться, если возникает необходимая для этого ситуация. Этими правилами может воспользоваться одна из сторон в случае необходимости, когда не удается разрешить конфликт путём ранее оговоренных и известных правил, и стороны прибегают к другим правилам. Каждая из участвующих в конфликте сторон с готовностью нарушает правила, чтобы добиться поставленной цели, а моральная сторона всех этих нарушений правил следует с опозданием и признает только уже свершившиеся факты, и даёт положительную моральную оценку всем делам героя-победителя. Мораль всегда запаздывает в своих оценках, так как правила морали - это всегда постфактум. Это то, что уже обдумано не до того, как началось, а после того, как свершилось и превратилось в историю. Поэтому официальная мораль всегда на стороне власти, какие бы она не совершала преступления. Таким образом, в сказке игра как механизм противостояния лежит в основе борьбы за власть. Власть порождает различные социальные институты для своей защиты, чтобы избежать ситуаций подобных той, когда Иван-дурак без особых трудностей захватил власть. Механизм удержания власти един для любой власти. Жрецы и священники имеют власть над верующими; вожди над массами; старшие военные чины над рядовыми; медики над больными; старшие над младшими; родители над детьми и т. п. и никто из них не расстается добровольно с властью, собственно то, о чем и говорится в сказке.
Еще по теме Сказка как иллюстрация механизма власти:
- логоцентризм ЛОГОЦЕНТРИЗМ - СМ. ДЕКОНСТРУКЦИЯ
- Советское искусство от 1917 до 1941 года
- С.С.Хоружий АРЬЕРГАРДНЫЙ БОЙ. МЫСЛЬ И МИФ АЛЕКСЕЯ ЛОСЕВА
- МОТИВАЦИОННОЕ ОПОСРЕДСТВОВДНИЕ
- Миф в современном обществе
- Сказка как иллюстрация механизма власти
- НОВОЕ ОТНОШЕНИЕ К ПРИРОДЕ
- Глава IV Пережитки в культуре (окончание)
- Глава XI 4$ Анимизм ( продолжение)
- ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ РЕФОРМИРОВАНИЯ ,
- Глава 4 Культура, бесформенность и символы: три ключа к пониманию быстрых социальных изменений
- ПРИМЕЧАНИЯ
- Альбер Камю Миф о Сизифе. Эссе об абсурде
- Реалистическая традиция: кризис и переосмысление
- Сергей Довлатов
- 3. Практика
- 3.2.3. Аудиторный фактор и выбор диалоговой модели
- Глава 2. Тайна иконы Андрея Рублева «Пресвятая Троица»
- БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК