Политика не только порождается, актуализируется человеческим бытием, но реально и объективно существует в нём. Она есть не только Нечто порождаемое, актуализируемое и порождённое, актуализированное человеческим бытием, но и Нечто реально и объективно существующее, причём существующее исключительно только внутри самого человеческого бытия и нигде более. В частности, её нет, никогда не было и не может быть в естественно-природном (например, физическом, растительном или животном) мире, существовавшем до появления людей и существующем вместе и одновременно с ними. Политика, следовательно, может быть определена не только и не столько как антропогенное, но шире - как специфически (от лат. зрвЫ/юж видоопределяющий, видовой) отличительные особенности чего- либо, своеобразие человеческое (антропное - в переводе с греч. человек) образование , то есть не только как Нечто образованное (порождённое, актуализированное) человеческим бытием, но и как Нечто реально и объективно существующее внутри самого человеческого бытия, как Нечто присущее, принадлежащее исключительно только человеческому бытию. Политика - это не естественно-природное, а специфически человеческое образование. Предложенное определение политики может быть представлено формулой П = Чо, (4) где П - политика; Чо - человеское образование; либо формулой Пе Ч. (5) При этом необходимо учитывать, что формула (4) может быть признана тождественной формуле (5), когда (П = Чо) = (Пе Ч). (6) Политика не есть единственное человеческое образование. Она не есть единственное порождение человеческого бытия, одиноко существующее в нём и полностью исчерпывающее собой весь его состав, всё его содержание . В этом смысле политика не есть Нечто, тождественное человеческому бытию, точно так же, как человеческое бытие, то есть реальный процесс жизни людей, не есть Нечто, тождественное политике. Данное утверждение может быть представлено формулой П * Ч. (7) Помимо политики (наряду, вместе и одновременно с ней) в составе человеческого бытия существуют другие, порождаемые, актуализируемые им, человеческие образования, каждое из которых отличается не только от политики, но и от другого образования. Поэтому человеческое бытие, реальный процесс жизни людей выступает и может рассматриваться как максимально возможная совокупность, максимально возможное множество человеческих образований, а каждое отдельное (единичное, но не единственное!) человеческое образование, в том числе политика, - как элемент (компонент, единица), то есть как определённая часть содержания6 этого бытия, этой совокупности, этого множества. Первая часть данного утверждения может быть представлена формулой Ч =5 (Чо„Чо2,...,Чо„) = 5 (Чо),,, (8) п=тах п=тах 4 7 где Ч - человеческое бытие; 8 - совокупность; П - политика; Чо, Чо1, Чо2, Чоп - человеческие образования; тогда как вторая его половина - формулой [(П=ЧоО,Чо2,...,Чоп]е Ч. (9) Политика есть не только порождение, но и определённый элемент человеческого бытия, сосуществующий с другими его элементами, другими специфически человеческими образованиями и в той или иной мере отличающийся от них. Под совокупностью (англ. totality), которую обозначим символом S, понимается любое (в том числе большое) число, элементов (но не менее двух). Например, Н. Д. Кондратьева, акцентируя внимание на количественном признаке понятия совокупности, пишет: «Под совокупностью в самом общем и широком смысле слова мы понимаем большое число тех или иных элементов» [127, с. 15]. В любой совокупности S число её элементов х может быть каким угодно. Но оно обязательно должно быть более одного: х>1. Эти совокупности могут быть как условными - статистическими, логическими, воображаемыми, искусственно выделенными в познавательных целях тем или иным исследователем по определённому признаку, так и реальными, существующими в действительности, объективно, то есть независимо от сознания познающих их людей, выделяемых ими на основании свойств, внутренне присущих данным совокупностям [127, с. 20-31]. Понятие множества (англ. multitude), которое используется в математике и других науках, как и понятие совокупности, принадлежит к числу простейших. Оно не определяется, но поясняется примерами (говорят о множестве книг, составляющих библиотеку, множестве клеток человеческого тела, множестве рыб в океане, множестве людей в обществе, множестве дней недели, множестве точек данной линии). Предметы, составляющие множество, называются элементами множества. Так, книги данной библиотеки или точки данной линии являются элементами соответствующих множеств. То, что данный предмет х (например, книга данной библиотеки или точка данной линии) есть элемент множества М, записывается так: хеМ (х принадлежит множеству М); данное множество М состоит из элементов х,у,...,2 - запись: М={х,у,...,г}. Когда говорят о множестве, то всю совокупность входящих в него элементов рассматривают как нечто единое. Так, основатель теории множеств Г. Кантор пишет: «Множество есть многое, мыслимое нами как единое» [48, с. 8]. Пустым множеством называют множество, которое не содержит каких-либо элементов (например, множество лошадей, пасущихся на Луне) [6, 48, 118, 258]. Понятие «элемент» «обычно представляется интуитивно ясным...» [27, с. 39], так же как и понятие совокупности или понятие множества. Как правило, оно определяется через понятия «компонент», «часть», «единица», которые, как и понятие «элемент», имеют смысл лишь в отношении к определённой совокупности, определённому множеству. Элемент - это то, что возникает, воспроизводится, существует, функционирует, развивается внутри той или иной совокупности, того или иного множества, той или иной системы, что не тождественно тому, что находится вне этой совокупности, этого множества или этой системы. Как верно замечает Н. Луман (Ьиктапп), элемент потому и есть элемент, что это элемент-в-системе, или элемент-в-совокупности, элемент-в-множестве [112, т. 4, с. 378; 302]. Находясь в актуальном (актуализированном) состоянии, политика и, следовательно, её бытие, то есть политическое бытие7, выступает как особого рода форма, или способ, актуального, актуализированного существования людей, то есть как разновидность, особого рода момент, фаза и сторона их бытия, реального процесса их жизни. Политика - это такое специфически человеческое образование, которое выступает не только как особого рода элемент, но и как особого рода форма, или способ актуального существования людей, то есть как особого рода разновидность, момент, фаза и сторона их бытия, реального процесса их жизни. Актуальная политика - это не только реальная, действительная политика, но и политика, имеющая своё собственное бытие, которое совпадает с политическим бытием людей, с реальным процессом их политической жизни. Будучи таковой, она выступает и в качестве особого рода материального образования8, материальной реальности. Данное утверждение может быть представлено формулой П = Мо, (10) где П - политика; Мо - материальное образование. Находясь в актуальном (актуализированном) состоянии, люди имеют политическое бытие, которое является не только порождением и элементом, но формой, способом, разновидностью, моментом, фазой, стороной их человеческого бытия, реального процесса их жизни. Они, согласно Аристотелю, есть существа политические [15, т. 4, с. 455]. 1.