Человеческие индивиды, как и любые человеческие образования, могут и должны рассматриваться не только со стороны их количества, то есть с количественной стороны, но и со стороны их качества, то есть с качественной стороны. В этом случае обнаруживается, что человеческие индивиды являются не только элементами человеческого бытия, но и его актуализаторами, акторами, субъектами (от лат. subjectus - лежащий внизу, находящийся в основе) - обозначим их символом С - и контрактуализаторами, контракторами, контрсубъектами (лат. contra - против) - обозначим их символом С’. При этом необходимо учитывать следующее. Каждый отдельный (единичный) человеческий индивид (например, индивид с1), выступающий в качестве субъекта С своего собственного (человеческого) бытия, в той или иной степени, так или иначе, непосредственно или опосредствованно противостоит другому индивиду (например, индивиду с2), выступающему в качестве контрсубъекта С' этого же самого (человеческого) бытия. Другие индивиды, то есть индивиды С', выступающие в качестве контрсубъектов человеческого бытия, - это индивиды, чем-либо отличающиеся от первых индивидов, то есть индивидов С, выступающих в качестве субъектов человеческого бытия, кто не равен (не тождественен, не равнозначен, не равновесен) им или даже противоположен. Это есть индивиды, ^ ^ 16 которые имеют другой потенциал или другой статус , а также те индивиды, которые в человеческом бытие выполняют другую 17 функцию, или роль, занимают в нём другое место , другую позицию (лат. розШо - положение, расположение, точка зрения), другое положение, которое находится напротив. Человеческие индивиды, выступающие в качестве субъектов и контрсубъектов своего собственного бытия, - это такие индивиды, которые соотносятся, находятся в определённых взаимоотношениях с другими индивидами. Данное утверждение можно представить формулой (с1,с2,.,сп) = (С О С’), (14) где с1, с2,., сп - человеческие индивиды; С - субъекты человеческого бытия; С’ - контрсубъекты человеческого бытия. Поскольку все человеческие индивиды согласно формуле (11) являются первичными (первыми, первоначальными) человеческими образованиями, то можно заключить, что и те из них, которые выступают в качестве субъектов и контрсубъектов своего бытия и находятся в определённых взаимоотношениях друг с другом, также являются первичными человеческими образованиями. Данное утверждение может быть представлено формулой (С о С’)п = Чоа), (15) где Чо(1) - первичные человеческие образования. Все человеческие индивиды не только находятся в определённых взаимоотношениях друг с другом, но и проявляют определённое отношение к другим человеческим образованиям, другим элементам человеческого бытия. Данное утверждение можно представить формулой (С о С’)п ^ Чо, (16) где Чо - человеческие образования. Все они находятся также в определённых отношениях и с определённым множеством других элементов окружающего их Мира, порождением которого являются сами человеческие индивиды и, следовательно, их собственное человеческое бытие. В этом случае происходит определённая трансформация (лат. &ат/огшаНо - преобразование, превращение) и тех, и других. Человеческие индивиды становятся не только субъектами и контрсубъектами данных отношений и своего собственного бытия, но и субъектами и контрсубъектами окружающего их Мира, а элементы этого Мира - объектами данных отношений. Данное утверждение можно выразить формулой (С о С’)п ^О, (17) где О - объекты. Поскольку все человеческие образования являются порождениями и элементами бытия людей, являющегося порождением и частью окружающего их Мира, то можно заключить, что они выступают также в качестве элементов Мира и, следовательно, в качестве объектов указанных отношений, то есть Чо = О, (18) а формула (16) может принять вид: (C о C')n ^ (Чо = О). При этом необходимо учитывать, что отношение субъектов и контрсубъектов человеческого бытия к объектам окружающего их Мира, в том числе к другим человеческим образованиям, может быть не только пассивным, созерцательным, но и активным, деятельным. В случае, когда данное отношение является активным, оно, согласно сложившейся в отечественной науке традиции, может быть 18 определено как деятельность этих субъектов и контрсубъектов (обозначим её символом R), как специфически человеческая форма их поведения (англ. behaviour), или активности (англ. activity)13, которую необходимо отличать от всех других форм активности, в том числе от биофизической (физико-химической и биотической) активности. При этом необходимо учитывать, что любая человеческая активность включает в себя, содержит в себе «в снятом виде» (Г. Гегель) биофизическую (в том числе, биохимическую, физиологическую) активность. Именно «активность выступает как наиболее общая всеохватывающая характеристика живых организмов и систем» и, будучи деятельностью, «естественным состоянием человека», «составляет по существу всё содержание жизни» людей, является специфически человеческим образованием, элементом человеческого бытия [22, 23, 249]. Вне такой активности, вне деятельности жизнь человеческих индивидов невозможна и, следовательно, невозможно их существование, их бытие и все его (человеческого бытия) элементы, в том числе политика. Данное утверждение может быть представлено формулой [(C о C')n ^ О] = R = Чо е Ч, (20) где R - деятельность; Ч - человеческое бытие. Будучи представителями определённого множества nomo sapiens, первичными человеческими образованиями, субъектами и контрсубъектами своего бытия, находящимися в определённых отношениях друг с другом и другими человеческими образованиями, человеческие индивиды, проявляют себя в этом бытие в особом качестве. В частности, в качестве исходных, основных, всеобщих и необходимых предпосылок и элементов, исходной, всеобщей и необходимой основы не только своего собственного бытия, но всех других элементов человеческого бытия. Именно они постоянно производят или воспроизводят как самих себя, «свою собственную жизнь», своё собственное существование, своё собственное бытие, так и множество «других людей», других человеческих индивидов. В определённой фазе развития окружающего Мира, приобретая собственно человеческие свойства (качества), они, кроме того, постоянно «начинают производить» и воспроизводить «необходимые им жизненные средства», другие элементы своего собственного бытия, то есть другие специфически человеческие образования [172, с. 15, 26]. Именно они в определённой фазе развития своего бытия и при соответствующих условиях начинают производить и воспроизводить политику как особого рода человеческое образование. Вне их нет и не может быть политики как специфического элемента человеческого бытия. Именно они являются той реальной, действительной, устанавливаемой • • *_/ *_/ »_/ »_/ эмпирическим путём, исходной, основной, всеобщей и необходимой предпосылкой политики, с которой должна начинаться политика и с которой должно начинаться её эмпирическое и теоретическое (логическое) исследование. Именно они являются исходными, основными, всеобщими и необходимыми элементами, исходным, основным, всеобщим и необходимым субстратом, фундаментом, исходной, всеобщей и необходимой основой (субстанцией) существования политики, то есть лежат в основе всех других её элементов и форм. Именно они, актуализируясь при определённых условиях, становятся элементами не только своего собственного бытия, но и политики, её потенциала, то есть её потенции, силы, мощи, возможностей, ресурсов. Данное утверждение может быть представлено не только формулой (13), но и согласно формуле (14) следующей формулой [(сьс2,.,сп) = (С О С')п]е(Ч Л П). (21) Будучи таковыми, человеческие индивиды проявляют себя в качестве актуализаторов, акторов, субъектов или контрактуализаторов, контракторов, контрсубъектов не только своего собственного человеческого бытия, но и политического бытия, политики, в качестве политических существ. Субъектов (актуализаторов, акторов) политики обозначим символом Ся, а их контрсубъектов (контрактуализаторов, контракторов) - символом С’я. Субъектами политики являются, например, кандидаты (претенденты) на должность главы государства (президента) или в депутаты парламента и их избиратели [68, 74]. В той или иной мере им противостоят другие кандидаты (претенденты) на должность главы государства (президента) или в депутаты парламента, другие избиратели, которые и являются контрсубъектами первых. Контрсубъект политики - это любой другой субъект политики. В частности, это - не только избиратели Иванов и Петров, противостоящие кандидатам Сидорову и Кузнецову, или, наоборот, кандидаты Сидоров и Кузнецов, противостоящие избирателям Иванову и Петрову. Контрсубъект политики - это и избиратель Иванов, противостоящий избирателю Петрову, или, наоборот, избиратель Петров, противостоящий избирателю Иванову. Это также кандидат Сидоров, противостоящий кандидату Кузнецову, или, наоборот, кандидат Кузнецов, противостоящий кандидату Сидорову. 1.1.