Люди, человеческие индивиды, в том числе выступающие в качестве субъектов и контрсубъектов политики, есть существа не только политические, телесные, ментальные и духовные, социальные, но вещные и экономические. Их бытие - это не только политическое, телесное, ментальное, духовное, социальное, но вещное и экономическое бытие. Содержание вещного бытия - это вещная, в том числе техническая, среда людей и входящие в неё 26 вещи, вещные образования , особого рода внешние (по отношению к биофизическому телу людей) биофизические образования, то есть эктобиофизические (в переводе с греч. вне, снаружи и «биофизические») образования (в том числе технические). Содержание экономического бытия - экономика и входящие в её состав экономические образования. В частности, вещи, служащие непосредственному удовлетворению насущных потребностей людей или выступающие в качестве товаров, то есть имеющие не только потребительную, но и меновую стоимость. Вещное бытие, вещную 26 Согласно К. Марксу, это «пища и питьё, жильё, одежда и ещё кое-что» (см.: Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч.: в 9 т.- Т. 2.- С. 25), другие «жизненные средства» (см.: Там же.- С. 15), произведённые людьми в процессе материальной деятельности (см.: Там же. - С. 19). среду, вещи, вещные, эктобиофизические образования обозначим символом Во, экономическое бытие, экономику, экономические образования - символом Эо. При этом необходимо учитывать, что вещи, составляющие содержание вещной среды, вещного бытия людей, могут быть представлены различными формами физического (неживого) вещества и поля. Они могут быть представлены также различными формами живого (биотического) вещества («совокупности всех организмов Земли, находящихся на ней в данный период времени») и биополя, разновидностью которых является биофизическое тело самих человеческих индивидов [42-46]. В любом случае они есть образования, в той или иной, в большей или меньшей мере «опосредствованные человеческим трудом», преобразованные и используемые людьми для непосредственного или опосредованного удовлетворения их потребностей [266, с. 19]. Они, как отмечает Н. Д. Кондратьев, прямо или косвенно служат удовлетворению человеческих потребностей и возникают в результате трансформации элементов природы, в процессе и на основе определённого отношения людей к этим элементам и друг к другу. Они возникают на почве физического и умственного сотрудничества людей; в них находят выражение накопленные человечеством знания и технические навыки, в них выражаются существующие или даже господствующие среди людей художественные, религиозные и моральные воззрения. И не только находят своё выражение, но и фиксируются, как бы застывают. В силу этого к тем физико-химическим свойствам, которыми вещи или их элементы обладают от природы (например, цвет, вес, объём и др.), присоединяется новое свойство. Это свойство получено под влиянием человеческой жизни и имеет специфически человеческую природу. Благодаря этому свойству они оказываются в состоянии выполнять в жизни людей определённую роль, отправлять функцию удовлетворения определённого круга потребностей. Они нужны, необходимы людям для того, чтобы те могли жить по-человечески, в том числе по-человечески обслуживать свою телесную организацию, и не только её. Поэтому обладать и располагать такими вещами - значит обладать и располагать известной потенциальной силой, в том числе властью и возможностью удовлетворения существующих у людей потребностей [127, с. 63-64]. В единстве с биофизическим телом людей вещи представляют собой особого рода биофизические образования (обозначим эти образования символом БФ), являющиеся, как и телесные образования людей, разновидностью (частью) материальных образований. Данное утверждение может быть представлено формулой {[(То л Во)=БФ]}=Мо, где То - телесные образования людей; Во - вещи; БФ - биофизические образования; Мо - материальные образования; а с учётом формул (10), (12) и (22) - следующей формулой: [П л (сьс2,...,сп) л Со л (То л Во = БФ)] = Мо, (24) где П - политика; с1,с2,...,сп - человеческие индивиды; п - количество (конечное число); Со - социальные образования; То - телесные образования людей; Во - вещи; БФ - биофизические образования; Мо - материальные образования. Политика, какую бы конкретную форму она не приобретала, и человеческие индивиды, выступающие в качестве её субъектов и контрсубъектов, не могут существовать вне вещной среды. Без неё нет и не может быть ни политики, ни осуществляющих её людей. Сегодня трудно представить участвующих в политике людей без использования ими, например, офисных зданий, залов заседаний, телефона, автомашин, типографий, компьютерной, множительной и иной техники. Для того чтобы жить, в том числе жить по-человечески, люди, человеческие индивиды, в том числе выступающие в качестве субъектов и контрсубъектов политики, должны иметь необходимые им вещи. Для этого они сначала собирают, добывают их целиком или отдельные их элементы в естественно-природной среде и в той или иной мере трансформируют, обрабатывают. Затем они распределяют их между собой, в определённых случаях обменивают на другие вещи. И, наконец, они используют, потребляют их полностью или частично, прямо (непосредственно) или косвенно (опосредованно) для удовлетворения своих потребностей. «Первое поверхностное представление: в процессе производства члены общества приспосабливают (создают, преобразовывают) продукты природы к человеческим потребностям; распределение устанавливает долю каждого индивида в произведённом; обмен доставляет ему те определённые продукты, на которые он хочет обменять доставшуюся ему при распределении долю; наконец, в потреблении продукты становятся предметами потребления, индивидуального присвоения. Производство создаёт предметы, соответствующие потребностям; распределение распределяет их согласно общественным законам; обмен снова распределяет уже распределённое согласно отдельным потребностям; наконец, в потреблении продукт выпадает из этого общественного движения, становится непосредственно предметом и слугой отдельной потребности и удовлетворяет её в процессе потребления. Производство выступает, таким образом, как исходный пункт, потребление - как конечный пункт, распределение и обмен - как середина, которая, в свою очередь, заключает в себе два момента, поскольку распределение определяется как момент, исходящий от общества, а обмен - как момент, исходящий от индивидов. В производстве объективируется личность; в потреблении субъективируется вещь; в распределении общество берёт на себя, в форме господствующих всеобщих определений, опосредствование между производством и потреблением; в обмене они опосредствуются случайной определённостью индивида» [175, с. 25]. При определённых условиях вещи приобретают весьма специфические свойства. В частности, в соответствующей фазе исторического развития человеческого бытия они не только обладают определённой потребительной ценностью, выступая в качестве объектов тех или иных человеческих потребностей, но начинают обладать и определённой меновой ценностью (стоимостью), выступая в качестве товаров [173, с. 43-95]. Такую, то есть товарную, форму они приобретают лишь с переходом от общины к обществу. «Однако товарное производство, - подчёркивает, например, Ф. Энгельс, - вовсе не единственная форма общественного производства. В древнеиндийской общине и в южнославянской задруге продукты не превращаются в товары. Члены общины объединены для производства непосредственно общественной связью, труд распределяется согласно обычаю и потребностям, и таким образом распределяются продукты, поскольку они идут на потребление. Непосредственно общественное производство, как и прямое распределение, исключает всякий товарный обмен, следовательно, и превращение продуктов в товары (по крайней мере, внутри общины), а значит и превращение их в стоимости» [276, с. 313]. При этом необходимо учитывать, что в качестве вещей, в том числе товаров, могут выступать идеально-знаковые образования (например, произведения искусства, научные знания) и сами люди. Причём, таковыми они могут стать как легально (законным образом), так и нелегально (незаконно). Например, в мире ежегодно от 700 тыс. до 4 млн. человек (детей, женщин, мужчин) становятся объектами купли-продажи различных криминальных структур, которые получают от этого до 19 млрд. долларов США, что 27 превышает доход от торговли наркотиками . Во всех этих случаях вещи выступают в качестве элементов соответствующего хозяйства, соответствующей 27 Данные, приведённые на парламентских слушаниях в Государственной Думе РФ, состоявшихся 17 февраля 2003 года (см.: www.vesti.ru: Программа «Вести».- РТР.- 2003.17 февраля). экономики (от англ. economy — хозяйство), соответствующих экономических образований, которые так же, как и вещи, являются разновидностью материальных образований. Данное утверждение может быть представлено формулой Во е Эо = Мо, (25) где Во - вещи; Эо - экономические образования; Мо - материальные образования. При этом формула (24) может быть преобразована в следующую формулу: [П л (сьс2,.. ,,сп) л Со л (То л Во=БФ) л Эо]=Мо, (26) где П - политика; с1,с2,...,сп - человеческие индивиды; Со - социальные образования; То - телесные образования людей; Во - вещи; БФ - биофизические образования; Эо - экономические образования; Мо - материальные образования. В частности, вещи могут выступать в качестве элементов присваивающего или производящего, натурального или товарного, индивидуального или коллективного хозяйства (например, семейного, общинно-родового, территориально-общинного, общественного, государственного). Они могут служить удовлетворению насущных потребностей либо небольшого, узкого круга людей, тех, кто их непосредственно собирает, обрабатывает и использует, а также тех, кто составляет их ближайшее (например, семейное или общинное) окружение, либо достаточно большого, широкого круга людей, выступая в качестве товаров. В этом случае, как отмечает Э. Тоффлер, производство и потребление ещё не отделены друг от 28 Термин «экономика» имеет несколько значений: 1) это система отношений, существующих между людьми при производстве, распределении, обмене и потреблении различных материальных благ и услуг, в том числе выступающих в качестве товаров; 2) совокупность различных отраслей и производств, образующих народное хозяйство страны; 3) отрасль науки, изучающая названные выше реальности. друга, точно так же, как не отделены друг от друга производители и потребители, хозяйство является, как правило, не рыночным, товарным, а натуральным [245, с. 78-87, 431]. Люди, человеческие индивиды, в том числе выступающие в качестве субъектов и контрсубъектов политики, имеют и ведут определённое хозяйство, в том числе занимаются политическим хозяйством, экономикой (хозяйством) политики. Экономика и политика оказываются связанными друг с другом. Причём не только опосредованно, но и непосредственно. Характеризуя различные взгляды на данную проблему, существующие в современной науке, Дж. И. Альт (Ак) и А. Алезина (А1еБта) отмечают: «Традиционно в литературе экономическое поведение трактуется как стремление людей к максимизации материальных благ путём обмена, а политическое поведение - как участие людей в голосовании и присоединение к группам интересов. Конечно, при этом есть институты. Обмен происходит на рынках, которые являются институтами. Процессы голосования и лоббирования предполагают наличие законодательных органов власти, а также процедур, позволяющих выражать волю большинства. Однако все институты принято считать экзогенными, причём экономические и политические институты рассматривались по отдельности, а не как части единой всеобщей структуры, в рамках которой осуществляется взаимодействие между людьми. И не более того». Вместе с тем существует и «то направление исследований, которое возникло на основе отрицания как экзогенности институтов, так и разделения экономики и политики. В рамках данного направления понятия «экономика» и «политика» стали рассматриваться не просто как некоторым образом связанные между собой, но как постоянно взаимодействующие друг с другом. В отличие от экономики и от политологии, взятых изолированно, такой политэкономический подход заостряет внимание как на «экономическом» поведении в политическом процессе, так и на «политическом» поведении на рынке» [9, с. 625-626]. 2.7. Итоги анализа Люди, человеческие индивиды есть существа не только политические, но телесные, ментальные, духовные, социальные, вещные и экономические. Они являются не только субъектами и контрсубъектами политики, своего политического бытия, но субъектами и контрсубъектами своего телесного бытия, ментального бытия, духовного бытия, социального бытия, вещного бытия, экономического бытия. Данное утверждение может быть представлено формулой (С ^ С’)п=(СТо ^ С’То)п л (СПО ^ С’По)п л (Сио ^ С’ио)п л (ССО ^ С’Со)п л л (СВО ^ С’Во)п л (Сэо ^ С’эо)п л (СП ^ С’п)п, (27) где С и С’ - субъекты и контрсубъекты человеческого бытия; СТо и С’То - субъекты и контрсубъекты телесного бытия; СПо и С’По - субъекты и контрсубъекты ментального бытия; СИо и С’Ио - субъекты и контрсубъекты духовного бытия; ССо и С’Со - субъекты и контрсубъекты социального бытия; СВо и С’Во - субъекты и контрсубъекты вещного бытия; СЭо и С’Эо - субъекты и контрсубъекты экономического бытия; СП и С’П - субъекты и контрсубъекты политики, политического бытия. Будучи субъектами и контрсубъектами политики, люди (человеческие индивиды) несут в себе не только политический, но и телесный, ментальный, духовный, социальный, вещный, экономический потенциал. Данное утверждение может быть представлено формулой (СП^С'п)n=(СП^С'п)nТо,По,Ио,Со,Во,Эо,П, (28) где СП и С'п - субъекты и контрсубъекты политики; То - телесный потенциал; По - ментальный потенциал; Ио - духовный потенциал; Со - социальный потенциал; Во - вещный потенциал; Эо - экономический потенциал; П - политический потенциал. Бытие людей, бытие человеческих индивидов, в том числе выступающих в качестве субъектов и контрсубъектов политики, - это не только политическое, но телесное, ментальное, духовное, социальное, вещное и экономическое бытие. Содержание телесного бытия людей - это их собственное биофизическое тело и входящие в его состав телесные, аутогомобиофизические образования. Содержание ментального бытия - менталитет и входящие в его состав психические (ментальные) образования, субъективные идеи. Содержание духовного бытия - это духовная культура и входящие в её состав идеально-знаковые образования, объективные идеи, в том числе знания, оценки и нормы. Содержание вещного бытия - это вещная (в том числе, техническая) среда людей и входящие в неё вещи, вещные образования, особого рода внешние (по отношению к биофизическому телу людей) биофизические образования, то есть эктобиофизические образования. Содержание экономического бытия - экономика и входящие в её состав экономические образования. Поэтому формула (9), описывающая состав человеческого бытия, может быть преобразована либо в формулу (То л По л Ио л Со л Во л Эо л П)е Ч, либо в формулу (30) где Ч - человеческое бытие; То - телесное бытие, биофизическое тело, телесные образования людей; По - ментальное бытие, менталитет, психические образования, субъективные идеи; Ио - духовное бытие, духовная культура, идеально-знаковые образования, объективные идеи; Со - социальное бытие, социум, социальные образования; Во - вещное бытие, вещная среда, вещи, вещные образования; Эо - экономическое бытие, экономика, экономические образования; П - политическое бытие, политика, политические образования. Политическое бытие людей, политика, политические образования - это лишь один элемент из совокупности, множества элементов и одна форма из совокупности, множества форм их человеческого бытия, реального процесса их жизни. При этом важно понять, что все элементы и формы человеческого бытия, указанные в формулах (29) и (30), являются предпосылками политики. Политика возникает и существует только тогда, когда имеются данные предпосылки. Политика возникает и существует лишь тогда, когда существует определённоё количество человеческих индивидов, когда эти индивиды являются не мнимыми, не воображаемыми, а вполне реальными, действительными существами, в том числе телесными, ментальными, духовными, социальными, вещными и экономическими. Политика возникает и существует тогда, когда человеческие индивиды имеют соответствующее телесное бытие, а также соответствующее ментальное, духовное, социальное, вещное и экономическое бытие, когда эти индивиды имеют достаточно развитое биофизическое тело, развитые менталитет, духовную культуру, социум, вещную среду, экономику. Политика не возникает и не существует без необходимых для этого и присущих человеческим индивидам телесных, психических, идеальнознаковых, социальных, вещных и экономических образований, в том числе без соответствующих высших психических функций головного мозга людей, их субъективных и объективных идей, элементов социума, вещной среды и экономики. Для возникновения и существования политики необходим определённый уровень развития человеческого потенциала, в том числе телесного, ментального, духовного, социального, вещного и экономического. Субъектами и контрсубъектами политики, то есть политиками, политическими существами, люди, человеческие индивиды не рождаются, а становятся. В частности, лишь в определённой фазе в определённый момент филогенетического (исторического) и онтогенетического (индивидуального) развития своего собственного бытия. В этом становлении, формировании определённую (и не малую) роль играют все перечисленные выше предпосылки политики. Они оказывают существенное влияние на саму политику, в том числе и после её возникновения. Вместе с тем, однажды возникнув, политика начинает оказывать определённое (и не малое) влияние на все другие, в том числе указанные в формулах (29) и (30), элементы и формы человеческого бытия. Иначе говоря, субъекты и контрсубъекты политики не только формируются благодаря своим собственным предпосылкам, но и проявляются в них, в других элементах и формах человеческого бытия. Анализ предпосылок политики выявил лишь наличие в человеческом бытие не только политики, но и таких его элементов, таких специфически человеческих образований, как телесность людей, их менталитет, духовная культура, социум, вещная среда и экономика. Однако наличие в человеческом бытие перечисленных выше предпосылок политики не выявляет её специфики. В частности, её отличий от них, в том числе её отличий от телесного, ментального, духовного, социального, вещного и экономического бытия людей. Человеческие индивиды являются исходными, основными, всеобщими и необходимыми, но неспецифическими элементами политики, так как присущи другим элементам и формам человеческого бытия: и телесному бытию людей, и их ментальному, духовному, социальному, вещному и экономическому бытию. Поэтому необходимо продолжить анализ предпосылок и элементов политики.