<<
>>

Национализм в конце XX века

На первый взгляд принцип национальности восторжествовал: все государства на планете сегодня официально именуются "нациями", все освободительные движения стремятся быть национально-освободительными, а ’‘национальная" агитация потрясает основы старейших национальных государств.

И все-таки, несмотря на свой неоспоримый успех, считает Хобсбаум, национализм сегодня менее значим. Он перестает быть "столбовой дорогой цивилизации", как это было в XIX-XX вв. (с. 163-164).

Мировая история не может более быть привязана к нациям и национальным государствам ни экономически, ни политически, ни культурно. Международное разделение труда, рост транснациональных корпораций и беспрецедентный масштаб миграций последних десятилетий вывели экономические процессы из-под контроля национальных правительств. Политически мир еще в 1945 г. превратился в биполярную систему, в которой Доминировали две супердержавы, и нет никаких оснований считать, что в будущем перераспределение власти произойдет в пользу национальных государств. Наконец национальные культуры под натиском интернационализировавшихся средств массовой информации все больше отступают на региональный уровень. Поэтому каким бы сильным эмоциональным накалом ни обладал национализм, он ничто без создания государства, а сегодня мир таких государств не является осуществимым проектом.

Это дает Хобсбауму основания утверждать, что национальные г°сударства и нации постепенно уступают место новым НаДНациональным формам социальной организации. Абсурдно Утверждать, что этот день не за горами, заключает Хобсбаум, однако

сам факт, что историки начинают делать некоторый прогресс изучении наций и национализма, свидетельствует, что изучаем^ явление пережило сбой расцвет. Сова, символ мудрости, появляется в темноте, и это добрый знак, что теперь она кружит над нациям и национализмом (с. 183).

Подход Хобсбаума к проблеме наций и национализма не дает убедительного ответа на вопрос, почему же иные социальные связи не могут сравниться по притягательности с чувством принадлежности к "воображенному сообществу”.

Если нация "изобретена" и "сконструирована”, справедливо возражает Энтони Смит, почему эта "фабрикация" пережила столько превратностей и приспособилась к столь непохожим условиям16? Связывая нацию исключительно с эпохой модернизации, считая ее продуктом капиталистического развития, историки не избавляют себя от труда вновь и вновь возвращаться к прошлому и к тому, как ощущается связь с этническим прошлым. Даже если нация была придумана, то сам факт, что этот процесс шел веками, если не тысячелетиями, и что многие этносы, меняясь, сохраняли узнаваемые черты, свидетельствует о том, что мы не можем игнорировать наличие и влияние протонациональных общностей на современный национализм. Только более пристальное внимание к социальным и культурными корням национализма (не сводимым единственно к чувству принадлежности к государственному образованию) способно объяснить, почему до сих пор столько людей отождествляет себя с той или иной нацией. Новые исследования, да и сам ход истории покажут, кто прав в споре, на что похоже облако- национализм, и растает ли оно, как это предвещает Эрик Хобсбаум.

Примечания The invention of tradition / Ed. by E. J.Hobsbawm, T. Ranger. Cambridge, 1983. Anderson B. Imagined communities: Reflections on the origins an spread ^ niationalism. - L., 1983 ,1991 (2nd ed.). Hobsbawm E. J. Some reflection on "The break-up of Britain" //New left rev. 1977' P. 10 Idem. Nations and nationalism since 1780; Programme, myth, reality. Cambridge 1990. - P.12-13.

у В 1985 г. по приглашению Queen’s University г. Белфаста (Северная Ирландия) Хобсбаум прочел четыре лекиии о национализме, текст которых, учтя результаты дискуссии, он в 1990 г. переработал в книгу “Нации и национализм после 1780 года”. Idem. Some reflections. - Р.З. Под “национализмом” Хобсбаум вслед за Эрнстом Геллнером понимает

принцип, гласящий, что политические и национальные общности              должны

совпадать. См. Geliner Е. Nations and Nationalism. - Oxford, 1983.

- P. 1.

g              Основной недостаток книги Э. Геллнера “Нации и национализм”, по              мнению

Хобсбаума, состоит в том, что автор предпочел “перспективу сверху”,              оставив

без внимания процессы, происходящие “внизу”. Anderson В. Op.cit. - Р.46-49. Подробнее об изобретении государственных традиций во Франции и Германии см. Hobsbawm Е. J. Mass-producing traditions: Europe, 1870-1914 //The invention oftradition. - P. 263-308. Ibid.-P.93. Историки порой забывают, что вопрос о языке длительное время волновал лишь интеллектуалов и оказался включенным в программы национальных движений довольно поздно. В первой половине ХЕХ в. политические амбиции поляков не основывались на принципе языка, а лингвистическое движение в Чехии не ставило вопрос о национальном самоопределении. Лишь в 80-х годах (и не ранее), как это показал Мирослав Грох, национализм обретает некоторую массовую поддержку, которую он всегда приписывал себе. Как без поддержки государства финский язык смог бы стать языком среднего и даже высшего образования, в то время как и конце XIX в. финская интеллигенция предпочитала шведский родному языку. Хобсбаум напоминает, что социалистические партии Финляндии, Польши, Грузии и Армении сыграли существенную роль в деле провозглашения независимости в своих странах. В 1945 г. на выборах в Великобритании лейбористы одержали победу над консерваторами, потому что обе партии выступали против фашизма и лишь одна была за социальные реформы.

*6. Smith A.D. Nationalism and the historians //International journ. of comparative sociology. - 1992. ХХХИ1. № 1-2. - P.72.

<< | >>
Источник: А.И. Миллер. Нация и национализм. 1999

Еще по теме Национализм в конце XX века:

  1. «ЕВРАЗИЙСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРЫ»
  2. НАЦИОНАЛИЗМ. Вчерашнее упущение и сегодняшняя сила
  3. МАРКСИЗМ И ИНТЕРНАЦИОНАЛ В XIX ВЕКЕ
  4. 2. «Критическая теория» общества и ревизионистские извращения научного социализма в конце 60-х годов
  5. Философия в высших школах и ее судьбы. М истицизм начала XIX века. Раннее шеллингианство. Иовый гуманизм
  6. Права человека и разнообразие культур
  7. ГЛАВА 2. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ МОНДИАЛИЗМА
  8. ИНСТИТУАЛИЗАЦИИ ИЗУЧЕНИЯ НАЦИОНАЛИЗМА
  9. Л. Гринфелд НАЦИОНАЛИЗМ И РАЗУМ
  10. НАЦИЯ, НАЦИОНАЛЬНОСТЬ, НАЦИОНАЛИЗМ
  11. АРАБСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ СЕГОДНЯ. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
  12. НАЦИОНАЛИЗМ И ИСТОРИЯ: КОНСТРУИРОВАНИЕ НАЦИИ
  13. НОВЫЙ РОССИЙСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ
  14. А.И.МИЛЛЕР ТЕОРИЯ НАЦИОНАЛИЗМА ЭРНЕСТА ГЕЛЛНЕРА И ЕЕ МЕСТО В ЛИТЕРАТУРЕ ВОПРОСА